حضور نبی کریم ﷺ تمام انسانوں کے لیے رحمت بن کر تشریف لائے۔ آپ ﷺ کے اخلاق کریمانہ کا ایک نمایاں پہلو یہ تھا کہ آپ ﷺ غریب، نادار، مسکین اور کمزور لوگوں سے خصوصی محبت فرماتے، ان کی دل جوئی کرتے اور ان کے حقوق کی حفاظت کی تعلیم دیتے تھے۔ آپ ﷺ کی بارگاہ میں انسان کی قدر و منزلت مال و دولت سے نہیں بلکہ ایمان، تقویٰ اور اخلاص سے تھی۔

رسول اللہ ﷺ نے غریب مسلمانوں کی اہمیت بیان کرتے ہوئے فرمایا: کیا تمہیں تمہارے کمزور لوگوں ہی کی وجہ سے مدد نہیں دی جاتی اور رزق نہیں دیا جاتا؟ (ابوداود، 3/39، حدیث: 2594)

اس حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کی مدد اور رحمت حاصل ہونے کے اسباب میں کمزور اور محتاج لوگوں کی رعایت اور ان کے ساتھ حسن سلوک بھی شامل ہے۔

اصحاب صفہ میں بہت سے ایسے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم تھے جو انتہائی سادہ زندگی گزارتے اور مالی طور پر محتاج تھے۔ رسول اللہ ﷺ ان کی خبر گیری فرماتے اور صحابہ کرام کو بھی ان کے ساتھ تعاون کی ترغیب دیتے۔ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ اصحاب صفہ اسلام کے مہمان تھے اور جب رسول اللہ ﷺ کے پاس صدقہ آتا تو آپ ﷺ اسے ان کے لیے بھیج دیتے، جبکہ ہدیہ آتا تو آپ ﷺ اس میں سے خود بھی تناول فرماتے اور ان کے لیے بھی بھیجتے۔

حضور اکرم ﷺ کی محبت کا انداز یہ تھا کہ آپ ﷺ غریب صحابہ کو کمتر نہیں سمجھتے تھے بلکہ ان کے ایمان اور اخلاص کی قدر فرماتے تھے۔ حضرت بلال رضی اللہ عنہ ایک آزاد کردہ غلام تھے، مگر رسول اللہ ﷺ کے نزدیک ان کا مقام بہت بلند تھا۔ اسی طرح حضرت سلمان فارسی رضی اللہ عنہ اور حضرت صہیب رومی رضی اللہ عنہ جیسے صحابہ کرام بھی ظاہری مال و دولت کے اعتبار سے امیر نہ تھے، لیکن ایمان و تقویٰ کی وجہ سے رسول اللہ ﷺ کے محبوب اور معزز ساتھی تھے۔

آپ ﷺ یتیموں، بیواؤں اور مسکینوں کی کفالت کی بھی بہت ترغیب دیتے تھے۔ فرمایا: بیوہ اور مسکین کی خبر گیری کرنے والا اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والے کی مانند ہے۔ (بخاری، 3/511، حدیث: 5353)

اسی طرح یتیم کی کفالت کی فضیلت بیان کرتے ہوئے فرمایا: میں اور یتیم کی کفالت کرنے والا جنت میں اس طرح ہوں گے اور آپ ﷺ نے اپنی دو انگلیوں کی طرف اشارہ فرمایا۔

(بخاری، 4/102، حدیث: 6005)

رسول اللہ ﷺ کی سیرت ہمیں یہ سبق دیتی ہے کہ معاشرے میں غریب اور نادار افراد کو حقیر نہیں سمجھنا چاہیے۔ ان کی عزت نفس کا خیال رکھنا، ضرورت کے وقت ان کی مدد کرنا، ان کے ساتھ محبت سے پیش آنا اور انہیں معاشرے کا باعزت فرد سمجھنا اسلامی تعلیمات کا حصہ ہے۔

حضور نبی کریم ﷺ غریب و نادار صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سے بے حد محبت فرماتے تھے۔ آپ ﷺ نے اپنے عمل سے ان کی دل جوئی کی اور اپنے ارشادات کے ذریعے امت کو بھی ان کی مدد اور عزت کرنے کا حکم دیا۔ ہمیں چاہیے کہ ہم سیرت مصطفیٰ ﷺ کی پیروی کرتے ہوئے غریبوں، مسکینوں، یتیموں اور محتاجوں کے ساتھ محبت، احترام اور ہمدردی کا معاملہ کریں۔

حضور نبی کریم ﷺ کی غریب، نادار اور کمزور صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین سے محبت اور شفقت اسلامی تعلیمات کا ایک روشن ترین پہلو ہے، آپ ﷺ کی ان صحابہ سے محبت کی چند نمایاں جھلکیاں درج ذیل ہیں:

اصحاب صفہ کی نگہداشت: مسجد نبوی کے چبوترے پر رہنے والے غریب اور بے سہارا صحابہ، جنہیں اصحاب صفہ کہا جاتا ہے، ان کا خصوصی خیال رکھا جاتا تھا۔ حضور ﷺ خود ان کے پاس تشریف لاتے، ان کے ساتھ بیٹھتے اور ان کی ضروریات پوری فرماتے۔

صحابہ سے دلی انسیت: آپ ﷺ نے ہمیشہ غریبوں کو گلے لگایا۔ حضرت سلمان فارسی، حضرت بلال حبشی اور حضرت صہیب رومی جیسے غلامی سے آزاد ہونے والے اور نادار صحابہ کو آپ ﷺ نے اپنے اہل خانہ کی طرح مقام اور عزت بخشی۔

مالداروں کو نصیحت: آپ ﷺ نے معاشرے میں غریبوں کو کمتر سمجھنے والوں کی سختی سے سرزنش کی۔

آقا کریم حضرت محمد ﷺ کی غریب صحابہ سے محبت اور ان کی دلجوئی کا ایک نہایت خوبصورت اور ایمان افروز واقعہ ملاحظہ فرمائیں: چنانچہ حضرت جلیبیب رضی اللہ عنہ مدینہ منورہ کے ایک نہایت غریب، نادار اور ظاہری طور پر کمخوار صحابی تھے، جن کا معاشرے میں کوئی بڑا نام یا خاندان نہ تھا۔ ان کی غریب الوطنی اور سادگی کی وجہ سے کوئی ان سے اپنی بیٹی کا نکاح کرنے کو تیار نہیں تھا، لیکن پیارے آقا ﷺ کو ان کی اتنی فکر تھی کہ آپ ﷺ خود ان کے لیے رشتہ تلاش فرماتے تھے۔ آپ ﷺ نے خود ایک انصاری صحابی کے گھر تشریف لے جا کر ان کی بیٹی کا رشتہ حضرت جلیبیب کے لیے مانگا۔

لڑکی کے والدین پہلے ہچکچائے، مگر اس خوش نصیب لڑکی نے کہا: کیا تم رسول اللہ ﷺ کی تجویز کو رد کرتے ہو؟ مجھے یہ رشتہ منظور ہے۔ شادی کے کچھ ہی دن بعد ایک غزوہ پیش آیا، جس میں حضرت جلیبیب رضی اللہ عنہ نے بہادری سے لڑتے ہوئے جام شہادت نوش کیا۔ جنگ کے بعد جب حضور ﷺ نے صحابہ سے پوچھا کہ کیا تمہارا کوئی بندہ گم ہے؟ تو لوگوں نے اپنے قریبی رشتہ داروں کے نام لیے۔

آپ ﷺ نے فرمایا: لیکن میں جلیبیب کو گم پا رہا ہوں، انہیں تلاش کرو۔ جب ان کی لاش ملی تو انہوں نے اپنے اردگرد کئی کافروں کو مارا ہوا تھا۔ پیارے آقا ﷺ ان کی لاش کے پاس تشریف لائے، انہیں اپنی مبارک گود (آغوش) میں لیا اور اپنے مبارک ہاتھوں سے ان کی قبر کھودنے تک انہیں تھامے رکھا۔ آپ ﷺ نے محبت سے تین بار فرمایا: یہ مجھ سے ہے اور میں اس سے ہوں۔

ایک دیہاتی صحابی سے انداز محبت: حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے: حضور نبی کریم ﷺ کے پاس ایک دیہاتی صحابی حضرت زاہر رضی اللہ عنہ جب بھی آتے تو ہدیہ لے کر آتے اور حضور نبی کریم ﷺ بھی واپسی پر ان کو کچھ نہ کچھ عنایت ضرور کرتے تھے۔ حضور نبی کریم ﷺ فرمایا کرتے تھے: زاہر ہمارا دیہاتی ہے اور ہم اس کے شہری ہیں،نیز آپ انہیں بے حد عزیز رکھتے تھے۔

حضرت زاہر رضی اللہ عنہ بظاہر خوبصورت نہ تھے،لیکن ایک دن وہ بازار میں اپنا کچھ سامان فروخت کر رہے تھے کہ حضور ﷺ نے پیچھے سے جا کرانھیں گود میں اٹھا لیا،وہ آپ کو نہ دیکھ سکے اور کہنے لگے:کون ہے؟مجھے چھوڑو!پھر جب انہوں نے نبی کریم ﷺ کو دیکھا تو آپ کے سینۂ مبارک سے چمٹ گئے۔

حضور نبی کریم ﷺ نے اعلان کرنا شروع کیا کہ کون ہے جو اس غلام کوخریدے گا؟ حضرت زاہر رضی اللہ عنہ نے عرض کی: یا رسول اللہ ﷺ!آپ کو میرے بدلے کچھ نہیں ملے گا!حضور اکرم ﷺ نے مسکرا کر فرمایا:اللہ پاک کے نزدیک تیری بڑی قیمت ہے۔

ان تمام احادیث سے پتا چلا کہ حضور ﷺ اپنے غریب و نادار صحابہ سے کس قدر محبت و شفقت فرمایا کرتے تھے۔

اللہ پاک ہم سب کو تمام صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی سچی محبت نصیب فرمائے۔

کیوں نہ ہو رتبہ بڑا اصحاب و اہل بیت کا

ہے خدائے مصطفےٰ، اصحاب و اہل بیت کا

اللہ تعالیٰ نے رسول اکرم ﷺ کو تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجا۔ آپ ﷺ کی زندگی کا ہر پہلو انسانیت کے لیے نمونۂ کامل ہے۔ آپ ﷺ نے کبھی کسی انسان کی عزت و وقار کا معیار مال و دولت، حسب و نسب یا ظاہری شان و شوکت کو نہیں بنایا، بلکہ تقویٰ، اخلاص اور کردار کو اصل معیار قرار دیا۔ یہی وجہ ہے کہ غریب، کمزور اور محروم صحابۂ کرام آپ ﷺ کے دل کے نہایت قریب تھے۔ آپ ﷺ نے نہ صرف ان سے محبت فرمائی بلکہ ان کی عزت، دل جوئی اور ضروریات کا بھی خاص خیال رکھا۔

مشرکین و کفار نے حضور ﷺ سے کہا کہ آپ غربا و مسکین لوگوں کو چھوڑ دیں ہم اسلام لے آئیں گے کیونکہ انکی وجہ سے ہماری شان میں فرق آتا ہے اس کے متعلق قرآن کریم میں فرمایا گیا: وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِیْنَ یَدْعُوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَدٰوةِ وَ الْعَشِیِّ یُرِیْدُوْنَ وَجْهَهٗ (پ 15، الکہف: 28) ترجمہ کنز الایمان: اور اپنی جان ان سے مانوس رکھو جو صبح و شام اپنے رب کو پکارتے ہیں اس کی رضا چاہتے۔

نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: بہترین لوگ میرے زمانے کے ہیں، پھر جو لوگ ان کے قریب ہیں،پھر جو لوگ ان کے قریب ہیں۔ (بخاری، 2/194،حدیث: 2652)

صحابۂ کرام وہ مقدس ہستیاں ہیں جن کے صدقے بعد میں آنے والےمسلمانوں تک دین اسلام کی تعلیمات پہنچی،ان کی شان وعظمت کا اندازہ اس بات سے لگایاجاسکتا ہے کہ ربّ کریم نےاپنےپاکیزہ کلام میں ان کو رضی اللہ عنہم ورضوا عنہ کےلقب سے یاد فرمایا اور اللہ کے آخری نبی ﷺ نے انہیں ہدایت کے ستارے قرار دیا۔ (مشکاة المصابیح، 2/ 414، حدیث: 6018)

یہی وہ مبارک ہستیاں ہیں جنہوں نے سب سے پہلے اسلام قبول کیا، یہ وہ خوش نصیب افراد ہیں جنہیں اللہ پاک نے اپنے محبوب کی صحبت اختیار کرنے کے لئے منتخب فرمایا، جنہوں نےدین اسلام کی ترویج و اشاعت کےلئے کفار کےظلم و ستم کو برداشت کیا، یہی وہ لوگ ہیں جنہوں نے ابتدائے اسلام کے مشکل دور میں بھوک پیاس برداشت کرکے، پیٹ پر پتھر باندھ کر عزیز واقارب کو خطرے میں ڈال کر بھی پرچم اسلام کو سربلند رکھا یقیناً ان کی ان تھک محنتوں اور لازوال قربانیوں کا نتیجہ ہے کہ آج ہم اللہ پاک اور اس کے پیارے رسول کےنام لیوا ہیں۔

ویسے تو تمام صحابۂ کرام حضور کے پیارےاور ہمارے دل کا سرور ہیں لیکن ان میں کچھ ایسے صحابہ ٔ کرام بھی ہیں جن سے خاص نبی کریم ﷺکو محبت تھی اور آپ کی بارگاہ میں جب بھی کوئی چیز لائی جاتی تو آپ اس کو اپنےان اصحاب میں تقسیم فرماتےجنہیں آج اصحاب صفہ کے نام سے یادکیا جاتا ہے۔ یہ وہ خوش نصیب صحابہ ٔکرام تھے جنہوں نے اپنا گھر بارچھوڑ کر مسجدنبوی میں ڈیرے ڈالے تھےاورمحبوب خدا کی زبان سے نکلنے والے جملوں کو اپنے دلوں کے نگینوں میں بساتے تھے، انہی اصحاب میں شامل چند مشہور صحابہ ٔکرام جن میں حضرت ابو ہریرہ، حضرت بلال حبشی،حضرت ابوذرغفاری، حضرت عمار بن یاسر،حضرت سلمان فارسی،حضرت حذیفہ بن یمان اور حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہم کے نام نمایاں ہیں۔

یادرکھئے! بظاہراصحاب صفّہ بہت غریب تھے،اکثر فاقوں بھری زندگی میں رہتے، نبی کریم، رسول عظیم ﷺ کے پاس جب کوئی تحفہ،صدقہ یا مال غنیمت آتا توآپ اسےاصحاب صفہ پرخرچ فرماتے تھے اور کبھی کبھی ان عظیم لوگوں کے کئی کئی دن فاقوں میں گزر جاتے تھے۔

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ شدید بھوک سے نڈھال تھے۔ مدد کی امید میں انہوں نے پہلے حضرت ابوبکر اور پھر حضرت عمر رضی اللہ عنہم سے قرآن کی آیت پوچھی تاکہ وہ انہیں کھانا کھلائیں، مگر دونوں گزر گئے۔ پھر نبی کریم ﷺ کا گزر ہوا۔ آپ ﷺ نے ان کی بھوک بھانپ لی اور گھر لے گئے۔ وہاں دودھ کا ایک پیالہ موجود تھا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: اہل صفہ کو بلاؤ۔ حضرت ابو ہریرہ نے سب کو بلا کر ایک ایک کو وہی پیالہ دیا۔ سب نے سیر ہو کر پیا لیکن دودھ ختم نہ ہوا۔ آخر میں آپ ﷺ نے خود پیا اور حضرت ابو ہریرہ کو بھی فرمایا پیو۔ وہ بھی خوب سیر ہو کر پیے یہاں تک کہ مزید گنجائش نہ رہی۔ پھر باقی دودھ آپ ﷺ نے خود نوش فرمایا۔ (بخاری،4/223، حدیث:6452)

معلوم ہوا کہ نبی ﷺ کی برکت سے تھوڑا رزق بھی سب کے لیے کافی ہو گیا، اور آپ ﷺ نے ہمیشہ دوسروں کو خود پر مقدم رکھا۔

حضور نبی کریم ﷺ اپنی ضرورت کی چیزیں بھی حاجت مندوں کو دے دیا کرتے تھے، خود بھوکے رہ کر دوسروں کو کھلایا کرتے تھے،صدقے میں سے کچھ نہ لیتے البتہ ہدیہ قبول فرمالیا کرتے تھے۔

صحابہ کرام کئی دن تک بھوک کی تکالیف برداشت کرتے تھے انکی ایسی حالت ہوجاتی تھی کہ کھڑے کھڑے گر جاتے، ضعف اور کمزوری کی وجہ سے ان میں کھڑے ہونے کی طاقت نہیں ہوتی تھی۔علّامہ محمّد بن علّان شافعی علیہ رحمۃ اللہ القوی فرماتے ہیں:اصحاب صفہ بھوک کی وجہ سے دوران نماز غش کھا کر گرجاتے۔ نبی کریم ﷺ نماز سے فارغ ہوکرانہیں تسلی دیتے ہوئےفرمایا:اگر تمہیں پتا چل جائے کہ اللہ کے ہاں تمہارے لیے کیا اجر وثواب ہے تو تم خواہش کروکہ تمہارا فاقہ ومحتاجی مزید بڑھ جائے۔ (ترمذی،4/162، حدیث:2375)

یہاں سے معلوم ہوا کہ آپ نے غریب و نادر صحابہ کرام کی دلجوئی فرمائی نیز نبی کریم ﷺ نے غربا لوگوں کے لیے تعلیم ارشاد فرمائی کہ روایت ہے حضرت ابوموسیٰ سے فرماتے ہیں فرمایا رسول الله ﷺ نے: بھوکوں کوکھلاؤ بیماروں کی مزاج پرسی کرو قیدی چھوڑاؤ۔ (بخاری،4/5، حدیث:5649) ہمیں چاہیے کہ اصحاب صفہ کی سیرت مبارکہ پر عمل کرتے ہوئے فاقہ و تنگدستی پر بے صبری اور شکوہ و شکایت نہیں سے کام نہ لیں بلکہ صبر کر کے اس پر ملنے والے اجر عظیم کے حصول کے لیے کوشش کریں۔

اللہ سے دعا ہے کہ وہ ہمیں بھی نفس کی مخالفت کرتے ہوئے بھوک کی صعوبتیں برداشت کرنے کی توفیق و ہمت عطا فرمائے اور اس پر ملنے والے اجر سے مستفیض فرمائے۔ آمین

ہمارے پیارے نبی ﷺ کی زندگی کا سب سے خوبصورت پہلو یہ تھا کہ آپ امیروں سے زیادہ غریبوں یتیموں اور بے سہارا لوگوں کے قریب رہتے تھے ان سے محبت کرتے تھے مکہ اور مدینہ معاشرے میں جہاں غریبوں کو بہت حقیر سمجھا جاتا وہاں آقا علیہ السلام انہیں اپنے دل اور اپنے سینے سے لگایا کرتے ان کے دکھ بانٹتے ہر کام میں ان کی مدد کرتے، آقا علیہ السلام کو غریب نادار صحابہ سے انتہائی محبت تھی۔

قرآن کریم میں ہے: وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِیْنَ یَدْعُوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَدٰوةِ وَ الْعَشِیِّ یُرِیْدُوْنَ وَجْهَهٗ (پ 15، الکہف: 28) ترجمہ کنز الایمان: اور اپنی جان ان سے مانوس رکھو جو صبح و شام اپنے رب کو پکارتے ہیں اس کی رضا چاہتے۔

اللہ پاک نے مال و دولت کو بزرگی کا معیار نہیں بلکہ تقوی کو معیار قرار دیا ہے، آقا علیہ السلام اکثر یہ دعا مانگا کرتے تھے: اے اللہ مجھے مسکین کی حالت میں زندہ رکھ مسکین کی حالت میں موت دے اور مسکینوں کے زمرے میں میرا حشر فرما۔ (ترمذی، 4/157، حديث:2359)

اصحابِ صفہ یہ وہ صحابہ کرام ہیں جن کے پاس رہنے کے لیے کوئی گھر اور کھانے پینے کے لیے کوئی ساز و سامان نہیں ہوتا یہ مسجد نبوی میں صفہ کے چبوترے پر رہتے اور ہر قسم کی دنیاوی فکر سے آزاد ہو کر ہر وقت قران و حدیث کی تعلیم حاصل کرنے اور دین کی تبلیغ کے لیے وقف رہتے تھے۔

آقا علیہ السلام اپنے صحابہ کرام سے بہت محبت فرماتے کہ حضرت بلال حبشی رضی اللہ عنہ ایک غریب غلام تھے لیکن آقا علیہ السلام نے انہیں اسلام کا پہلا موذن یعنی اذان دینے والا قرار دیا اور انہیں اتنی عزت دی کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ بھی انہیں ہمارے سردار کہہ کر پکارتے تھے آقا علیہ السلام غریبوں غلاموں اور مسکینوں کے ساتھ ایسے بیٹھتے تھے جیسے وہ معاشرے کے سب سے معزز افراد ہوں، آقا علیہ السلام نادار صحابہ کی مالی مدد فرماتے اور ان کے عزت نفس کا بہت ہی خیال رکھتے تھے حضور کے پاس جو کچھ مال غنیمت میں سے یا کوئی تحفہ آتا تو سب سے پہلے ان صحابہ کرام کے درمیان تقسیم فرماتے، آقا علیہ السلام اکثر ان کے پاس بیٹھتے ان کے سروں پر ہاتھ پھیرتے اور فرماتے: قیامت کے دن تم لوگ امیروں سے پانچ سو سال پہلے جنت میں جاؤ گے جس سے ان کی ساری تکلیفیں اور بھوک کا احساس ختم ہو جاتا آقا علیہ السلام کے پاس جب بھی کوئی کھانا آتا آپ اصحاب صفہ کو بلاتے اور ان کے ساتھ مل کر تناول فرماتے اگر دودھ کا ایک پیالہ ہوتا تو پہلے تمام غریبوں نادار صحابہ کو پلاتے آخر میں خود نوش فرماتے۔

حضور ﷺ کی کئی صفات ہیں آپکی ایک صفت محبت بھی ہے جو ایک عظیم صفت ہے حضور ﷺ کی محبت کی کیا مثال دیں حضور ﷺ کی اپنی امت سے محبت بھی بے مثال حضور ﷺ کی اپنی ازواج سے محبت بھی بے مثال حضور ﷺکی اپنے رب سے محبت بھی بے مثال حضور ﷺ کی بچوں سے محبت بھی بے مثال اور حضور کی صحابہ سے محبت بھی بے مثال اور غریب اور نادار صحابہ سے محبت بھی  بے مثال، آج ہم بات کریں گے حضور ﷺ کی اپنے غریب نادار صحابہ سے محبت۔ اور یہاں غریب سے مراد وہ غریب ہے جس کے پاس مال و دولت نہ ہوں۔

قرآن کریم میں رب تعالیٰ فرماتا ہے: وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِیْنَ یَدْعُوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَدٰوةِ وَ الْعَشِیِّ یُرِیْدُوْنَ وَجْهَهٗ (پ 15، الکہف: 28) ترجمہ کنز الایمان: اور اپنی جان ان سے مانوس رکھو جو صبح و شام اپنے رب کو پکارتے ہیں اس کی رضا چاہتے۔

اس آیت کا شان نزول یہ ہے کہ سرداران کفار کی ایک جماعت نے سرکار دوعالم ﷺ سے عرض کیا کہ ہمیں غربا اور شکستہ حالوں کے ساتھ بیٹھتے شرم آتی ہے۔ اگر آپ انہیں اپنی صحبت سے جدا کردیں تو ہم اسلام لے آئیں اور ہمارے اسلام لانے سے خلق کثیر اسلام لے آئے گی۔ اس پر یہ آیت کریمہ نازل ہوئی اور نبی کریم ﷺ کو فرمایا گیا کہ اپنی جان کو ان لوگوں کے ساتھ مانوس رکھ جو صبح و شام اپنے رب کو پکارتے ہیں اس کی رضا چاہتے ہیں یعنی جو اخلاص کے ساتھ ہر وقت اللہ کی اطاعت میں مشغول رہتے ہیں۔

یہ مبارک آیت غریب صحابہ کے لیے نازل ہوئی جن سے عرب کے بڑے سردار کفار قریش انکی غربت کی وجہ سے ان سے گھن کھاتے تھے، لیکن نبی کریم ﷺ نے انہیں اپنے پہلو میں بیٹھایا اور انہیں عزت اور مقام دیا اور تاریخ میں اسکی مثالیں بھی موجود ہیں کہ کفار نے غریب مسلمانوں کو کتنا ستایا؛ حضرت بلال رضی اللہ عنہ جو امیہ بن خلف کافر کے غلام تھے ان کی گردن میں رسی باندھ کر کوچہ و بازار میں انکو گھسیٹا جاتا تھا۔ انکی پیٹھ پر لاٹھیاں برسائی جاتی تھی اور ٹھیک دوپہر کے وقت تیز دھوپ میں انکو گرم گرم ریت پر لٹاکر اتنا بھاری پتھر انکی چھاتی پر رکھ دیا جاتا تھا کہ انکی زبان باہر نکل آتی تھی۔امیہ کافر کہتا تھا کہ اسلام سے باز آجاؤ ورنہ اس طرح گھٹ گھٹ کر مرجاؤگے۔ مگر اس حال میں بھی حضرت بلال رضی اللہ عنہ کی پیشانی پر بل نہیں آتا تھا بلکہ زور زور سے احد احد کا نعرہ لگاتے تھے اور بلند آواز سے کہتے تھے خدا ایک ہے۔ خدا ایک ہے۔ (سیرت مصطفےٰ، ص 119)

حضور ﷺ نے غریب ہونے کی بناء پر کسی میں کوئی فرق و امتیاز نہیں فرمایا حضور ﷺ نے سب غریب اور مساکین سے محبت کی اور انہیں وہ مقام و مرتبہ عطا فرمایا کہ اب وہ مقام کسی کو حاصل نہیں۔ جیساکہ؛

کعبے کی چھت پر اذان: جب نماز کا وقت ہوا تو حضور ﷺ نے حضرت بلال رضی اللہ عنہ کو حکم دیاکہ کعبے کی چھت پر چڑھ کر آذان دیں۔ (سیرت مصطفےٰ، ص 443)

یہ وہ مقام و مرتبہ ہے کہ اب یہ خصوصیت کسی کو حاصل نہیں حضور ﷺ کی غریب و نادار صحابہ سے محبت اس مثال میں مکمل ملتی ہے

مجھے مسکینوں میں اٹھانا: حضرت ابو سعید خضری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ مساکین سے محبت کرو کیونکہ میں نے رسول خدا محبوب انبیاء ﷺ کودعا میں یہ الفاظ شامل فرماتے سنا: اللھم احینی مسکینا وامتنی مسکینا وحشرنی فی زمرۃ المساکین یعنی اے اللہ مجھے مسکینی کی حالت میں حیات اور مسکینی کی حالت میں وصال عطا فرماء اور گروہ مساکین میں میرا حشر فرما۔ (غریب فائدے میں ہے، ص 16)

فقرا مساکین کی کیا شان ہے کہ حضور ﷺگروہِ مساکین میں شامل ہونے اور اس گروہ کو اپنی رفاقت کی برکتوں سے نوازنے کی خواہش اور ان سے محبت کی تلقین فرمارہے ہیں۔

اصحابِ صفہ: قارئین کرام اصحابِ صفہ یہ وہ غریب صحابہ ہیں جو علم دین حاصل کرنے کے لیے حضورﷺ کے پاس آتے تھے، حضورﷺ نے ان کے لیے مسجد نبوی کی تعمیر کےساتھ ہی ایک چبوترہ بنایاجسے صفہ کہتے ہیں ان میں زیادہ تعداد مہاجرین کی تھی۔

اس سے اصحابِ صفہ کی علم دین سے محبت اور حضور ﷺکی ان غریب صحابہ کرام سے محبت کا پتا چلتا ہے کہ حضور کتنے کریم غربا سے محبت فرمانے والے تھے۔

اس سے ہمیں یہ بھی سیکھنے کو ملتا ہے کہ ہمیں بھی حضور ﷺ کی سنت کو لازم پکڑنا ہے اور اسکول میں محلے میں اور اپنے رشتے داروں میں آس پاس جو غریب ہیں ان سے محبت سے پیش آئیے ان کی عزت نفس کا خیال رکھے اور کسی غریب کا مذاق نا اڑائیں اور انکی مالی مدد بھی کریں کہ اللہ اسے اپنے قریب رکھے گا جو غریبوں اور مسکینوں کو اپنے قریب رکھے گا۔

اللہ پاک ہمیں ان سب باتوں پر عمل کرنے کی توفیق عطا فرمائے۔ آمین

شیخِ طریقت، امیرِ اہلسنت حضرت علامہ مولانا محمد الیاس عطار قادری دامت بَرَکَاتُہمُ العالیہ کا مقصد ہر مسلمان میں علمِ دین کی شمع روشن کرنا اور سنتوں پر عمل کی تڑپ پیدا کرنا ہے۔ آپ دامت بَرَکَاتُہمُ العالیہ کا یہ مقبول ترین نعرہ اس جذبے کی کامل عکاسی کرتا ہے: ”مجھے اپنی اور ساری دنیا کے لوگوں کی اصلاح کی کوشش کرنی ہے “۔دعوتِ اسلامی کے دینی ماحول میں علمِ دین سیکھنے اور سکھانے کے لیے متعدد ذرائع مہیا کیے گئے ہیں جن میں سے ہفتہ وار رسالہ مطالعہ تحریک ایک نہایت آسان، موثر اور برکت والا ذریعہ ہے۔

اسی سلسلے کو جاری رکھتے ہوئے امیر اہلسنت دامت بَرَکَاتُہمُ العالیہ نے اس ہفتے عاشقانِ رسول کو 28 صفحات کا رسالہ ”نمازی کے آگے سے گزرنے کے مسائل“ پڑھنے/ سننے کی ترغیب دلائی ہے اور پڑھنے/سننے والوں کواپنی دعاؤں سے نوازا ہے۔

دعائے عطار

یا اللہ پاک! جوکوئی 28صفحات کا رسالہ ”نمازی کے آگے سے گزرنے کے مسائل“ پڑھ یا سن لے اُس کو اور اُس کی آنے والی نسلوں کو پکا نمازی اور سچّا عاشق رسول بناکر ماں باپ سمیت بے حساب بخش دے۔ اٰمین

یہ رسالہ آڈیو میں سننے اور اردو سمیت کئی زبانوں میں ڈاؤن لوڈ کرنے کے لئے نیچے دیئے گئے لنک پر کلک کیجئے:

Download

دعوتِ اسلامی کے شعبہ تحفظِ اوراقِ مقدسہ (لاہور سٹی) کے تحت 20 اکتوبر 2026ء کو گورنمنٹ مسلم ہائی اسکول باغبانپورہ میں ایک اہم دینی وزٹ کیا گیا۔

تفصیلات کے مطابق لاہور سٹی کے شعبہ ذمہ دار محمد رضا عطاری اور دیگر ذمہ داران نے گورنمنٹ مسلم ہائی اسکول باغبانپورہ کا دورہ کیا اور پرنسپل طارق عزیز سے ملاقات کرکے شعبہ تحفظِ اوراقِ مقدسہ کا تفصیلی تعارف پیش کیا۔

پرنسپل طارق عزیز نے دعوتِ اسلامی کی دینی سرگرمیوں، بالخصوص اوراقِ مقدسہ کے تحفظ کے حوالے سے کی جانے والی کاوشوں کو سراہا اور شعبے کے کاموں کی تعریف کی۔

بعد ازاں اسکول کے ٹیچرز کے درمیان سیکھنے سکھانے کا حلقہ قائم کیا گیا جس میں ذمہ داران نے ٹیچرز کو نیکی کی دعوت دی اور اوراقِ مقدسہ کے احترام، آداب اور شرعی مسائل کے حوالے سے آگاہی (Awareness) فراہم کی۔(رپورٹ: شعبہ تحفظِ اوراقِ مقدسہ ، کانٹینٹ:غیاث الدین عطاری)

دعوتِ اسلامی کے شعبہ تحفظِ اوراقِ مقدسہ (لاہور، پنجاب) کے تحت قصور سٹی میں 15 اکتوبر 2026ء کو دینی و فلاحی خدمات کے سلسلے میں ایک اہم دینی سرگرمی ہوئی۔

تفصیلی معلومات کے مطابق فیضان نوری رضوی مسجد اور مدنی مرکز فیضانِ مدینہ جوہر ٹاؤن لاہورسے شعبہ تحفظِ اوراقِ مقدسہ کے ذمہ داران نے اوراقِ مقدسہ وصول کیے جبکہ مختلف مقامات پر نئے باکسز (New Boxes) بھی نصب کیے ۔

اس موقع پر شعبے کے ذمہ دار محمد رضا عطاری نے وہاں موجود اسلامی بھائیوں کو نیکی کی دعوت دی نیز شعبہ تحفظِ اوراقِ مقدسہ کی دینی خدمات اور کارکردگی کے حوالے سے بریفنگ بھی فراہم کی۔(رپورٹ: شعبہ تحفظِ اوراقِ مقدسہ ، کانٹینٹ:غیاث الدین عطاری)

دعوتِ اسلامی کے مدنی مرکز فیضانِ مدینہ جوہر ٹاؤن، لاہور میں صوبائی مشاورت خیبر پختونخوا کا مدنی مشورہ منعقد ہوا  جس میں خلیفۂ امیرِ اہلسنت حضرت مولانا حاجی عبید رضا عطاری مدنی مدظلہ العالی کی خصوصی تشریف آوری ہوئی۔

اس مدنی مشورے کے دوران خلیفۂ امیرِ اہلسنت مدظلہ العالی نے تمام اسلامی بھائیوں کو دینی کاموں میں مزید ترقی و بہتری لانے پر زور دیا۔ انہوں نے عبادات و دینی سرگرمیوں کو منظم کرنے کی ہدایت کرتے ہوئے تہجد کی پابندی کرنے، مدرسۃ المدینہ بالغان کے سلسلے کو آگے بڑھانے اور مساجد میں درس کے حلقوں میں اضافہ کرنے کی ترغیب دلائی۔

اس کے ساتھ ہی خلیفۂ امیرِ اہلسنت مدظلہ العالی نے ان تمام دینی کاموں کے حوالے سے اسلامی بھائیوں کو آئندہ کے اہداف (Targets) بھی دیئے جبکہ اختتام پر خلیفۂ امیرِ اہلسنت مدظلہ العالی نے وہاں موجود اسلامی بھائیوں سے بالمشافہ ملاقات بھی فرمائی۔

دیگر موضوعات کی طرح یہ بھی ایک موضوع ہے دوسروں کے کام میں مداخلت کرنا جو کہ معاشرے میں بڑھتی ہوئی بیماریوں میں سے ایک بیماری ہے اور یہ بالکل بے معنی اور بےمقصد ہے۔ قرآن مجید میں اللہ تبارک و تعالیٰ نے ارشاد فرمایا: یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوا اجْتَنِبُوْا كَثِیْرًا مِّنَ الظَّنِّ٘-اِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ اِثْمٌ وَّ لَا تَجَسَّسُوْا (پ 26، الحجرات: 12) ترجمہ: اے ایمان والو! بہت گمانوں سے بچو، بے شک بعض گمان گناہ ہوتے ہیں، اور عیب نہ ڈھونڈو۔

جہاں مداخلت پر قرآن مجید میں ذکر کیا گیا ہے اسی طرح حدیث مبارکہ میں بھی اس کا ذکر موجود ہے جیسا کہ حضور علیہ الصلوۃ والسلام کی حدیث مبارکہ ہے: آدمی کے اسلام کی خوبی یہ ہے وہ بے کار چیزوں کو ترک کر دیتا ہے۔ (ترمذی، 4/ 142، حدیث:2324)

اس سے معلوم ہوتا ہے کہ اسلام میں دوسروں کے معاملات میں مداخلت کرنے سے منع کیا گیا ہے ہر مسلمان کا بذات خود بھی یہ ذہن ہوتا ہے کہ کوئی اس کے معاملات میں مداخلت نہ کرے لیکن اس کے باوجود وہ خود دوسروں کے معاملات میں مداخلت کرتا نظر آتا ہے۔ آئیے اس کے چند نقصانات ذکر کرتے ہیں:

سب سے پہلا نقصان اپنے وقت کا ضائع کرنا ہے، اگر ہم غور کریں تو معلوم ہوتا ہے کہ دوسروں کے معاملات میں مداخلت کے سبب کوئی مالی یا دینی یا دنیاوی فائدہ حاصل نہیں ہوتا پھر بھی بہت زیادہ کثرت سے ہم لوگوں کے معاملات میں مداخلت کر کے اپنے قیمتی وقت کو ضائع کرتے نظر آتے ہیں۔

یوں ہی اس کا ایک نقصان معاشرے میں بدامنی کا بڑھنا بھی ہے جی ہاں مداخلت کے سبب معاشرے میں بدامنی پھیلتی ہے ہم دیکھتے ہیں روزمرہ کی زندگی میں اور تجربہ بھی کرتے ہیں کہ لوگوں کی مداخلت جو کہ بے جا ہوتی ہے لوگوں کی زندگی کے سکون کو برباد کرنے کا باعث بنتی ہے کتنے ہی گھرایسے ہیں جو بےجا مداخلت سے برباد ہوتے ہیں جو کہ لوگوں کی تکلیف کا باعث ہے اوریہ نہایت ہی قبیح فعل ہے۔

اس کے علاوہ بے جا مداخلت کرنا ہماری عزت نفس کو مجروح کرنے کا بھی باعث بنتا ہے اس کو کچھ یوں سمجھتے ہیں اگر ہم دوسروں کے معاملات میں بغیر ان کی مرضی کے اپنے خیالات کا اظہار کرتے ہیں یا انہیں مشورہ دیتے ہیں تو ہو سکتا ہے کہ سامنے والا آپ کو اہمیت نہ دیں بلکہ بے جا مداخلت کے سبب اکثر انسان کو ذلت اور رسوائی کا سامنا بھی کرنا پڑتا ہےجس کے سبب وہ اپنی عزت نفس کو مجروح کر بیٹھتا ہے۔

انسان کی فطرت اور طبیعت معاشرت والی ہے اور مل کر زندگی گزارنے والی ہے۔ انسان ایک دوسرے کے ساتھ مل کر رہتا ہے، ایک دوسرے کی مدد کرتا ہے اور ایک دوسرے کے حقوق کا خیال رکھتا ہے اس وقت ہی ایک مثالی معاشرہ وجود میں آتا ہے۔ ایک اچھے معاشرے کی پہچان یہ ہوتی ہے کہ اس کے افراد ایک دوسرے کی عزت کرتے ہیں، دوسروں کے معاملات میں بلاوجہ دخل اندازی نہیں کرتے اور ہر شخص کی ذاتی زندگی اور آزادی کا احترام کرتے ہیں۔ اگر ہر شخص دوسروں کے معاملات میں غیر ضروری مداخلت کرنے لگے تو اس کے نتیجے میں معاشرے میں جھگڑے، بداعتمادی اور نفرت پیدا ہو جاتی ہے۔ ہمارے معاشرے میں ایک عام عادت یہ بھی ہے کہ لوگ دوسروں کے معاملات میں بلاوجہ رائے دینے لگتے ہیں، ان کی نجی زندگی کے بارے میں سوالات کرتے ہیں یا ان کے فیصلوں میں مداخلت کرتے ہیں۔ بظاہر یہ معمولی بات محسوس ہوتی ہے، لیکن حقیقت میں یہ بہت سے مسائل کی جڑ بن جاتی ہے۔

مداخلت سے کیا مراد ہے؟ مداخلت سے مراد یہ ہے کہ کسی دوسرے شخص کے ایسے معاملات میں دخل دینا جن کا تعلق صرف اسی شخص سے ہو، یا بغیر اجازت اس کے فیصلوں، کاموں یا ذاتی زندگی میں اثر انداز ہونے کی کوشش کرنا۔ یہ مداخلت کبھی اچھی ہوتی ہے اور کبھی بری بعض اوقات چھوٹوں کے، ماتحتوں کے معاملات میں مداخلت کی جاتی ہے ان کی اصلاح کے لیے اور ان کے بھلے کے لیے جب کہ برابر کے لوگوں یا بڑوں کے معاملات میں یا بعض اوقات چھوٹوں کے معاملات میں بھی مداخلت ان کو پست دکھانے یا ان کو نقصان پہنچانے کے اعتبار سے ہوتی ہے اور ایسی مداخلت مذموم ہے۔اگر کوئی شخص خود مدد مانگے تو اس کی مدد کرنا ایک اچھی بات ہے، لیکن بغیر ضرورت اور اجازت کے کسی کے معاملات میں شامل ہونا غیر مناسب ہے۔

اسلام نے انسان کو بہترین اخلاق کی تعلیم دی ہے۔ دوسروں کے معاملات میں مداخلت اکثر اوقات اس طور پر بھی ہوتی ہے کہ کسی کے معاملات کی ٹوہ میں پڑ جانا، کسی کے عیب تلاش کرنا، کسی کے بارے میں بدگمانی کرنا، کسی کے گھر میں بلا اجازت داخل ہونا اور فضولیات میں پڑ جانا، کسی بات کا علم نہیں پھر بھی اس میں بات کرنے کے در پے رہنا اور ان تمام صورتوں میں عموما مداخلت پائی جاتی ہے اور اللہ پاک نے قرآن مجید میں ان تمام چیزوں سے منع فرمایا ہے، چنانچہ اللہ قرآن پاک میں سورہ الحجرات میں ارشاد فرماتا ہے: یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوا اجْتَنِبُوْا كَثِیْرًا مِّنَ الظَّنِّ٘-اِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ اِثْمٌ وَّ لَا تَجَسَّسُوْا (پ 26، الحجرات: 12) ترجمہ: اے ایمان والو! بہت گمانوں سے بچو، بے شک بعض گمان گناہ ہوتے ہیں، اور عیب نہ ڈھونڈو۔

اسی طرح سورہ الحجرات میں ہی ایک اور مقام پہ ارشاد فرمایا: وَ لَا تَلْمِزُوْۤا اَنْفُسَكُمْ وَ لَا تَنَابَزُوْا بِالْاَلْقَابِؕ-(پ 26، الحجرات:11) ترجمہ: اور آپس میں طعنہ نہ کرو اور ایک دوسرے کے بُرے نام نہ رکھو۔

دوسروں کے ذاتی معاملات میں بلاوجہ مداخلت کرنا، ان کے راز جاننے کی کوشش کرنا اور ان کی جاسوسی کرنا شرعاً ناجائز ہے۔ اس مختصر حکم میں بہت بڑی حکمت پوشیدہ ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ انسان دوسروں کے عیب تلاش کرنے، ان کی نجی زندگی میں جھانکنے اور غیر ضروری معلومات حاصل کرنے کی جستجو نہ کرے۔

احادیث مبارکہ کی روشنی میں: اسی طرح رسول اللہ ﷺ نے مسلمانوں کو ایک دوسرے کے عیب تلاش کرنے، بدگمانی کرنے اور بلاوجہ مداخلت کرنے سے منع فرمایا ہے۔ چنانچہ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: انسان کے اچھے مسلمان ہونے کی یہ علامت ہے کہ وہ ان چیزوں کو چھوڑ دے جو اس کے لیے غیر متعلق اور بے کار ہوں۔ (ترمذی، 4/ 142، حدیث:2324) حدیث پاک سے یہ مفہوم ثابت ہو رہا ہے کہ جو شخص کسی ایسی بات میں مداخلت یا کلام کرے جو اس سے متعلق نہیں، تو وہ ایسی چیز کے بارے میں پوچھ گچھ کرتا ہے جو اس کو فائدہ نہیں دیتی، اور وہ ایسے کام میں پڑتا ہے جو اس کے لیے نہیں ہے۔ اس حدیث مبارکہ سے یہ بنیادی درس حاصل ہوتا ہے کہ انسان کو امر بالمعروف ونھی عن المنکر (یعنی بھلائی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے) پر عمل کرنا چاہئے۔ اور دوسروں کے معاملات، ذاتی زندگی اور ایسے امور جن سے کوئی دینی یا دنیاوی فائدہ نہ ہو ان میں دخل اندازی کرنے سے گریز کرنا چاہیے۔

اسلام نے مداخلت سے کیوں منع فرمایا؟ بعض لوگوں کے ذہنوں میں یہ سوال پیدا ہوتا ہے کہ آخر کیوں دوسروں کے کام میں مداخلت کرنے سے منع کیا گیا ہے؟؟؟ اس کا جواب یہ ہے کہ چونکہ ہر انسان کی اپنی زندگی، اپنے حالات اور اپنے فیصلے ہوتے ہیں۔ بعض اوقات ہمیں کسی شخص کے بارے میں مکمل حقیقت معلوم نہیں ہوتی، لیکن پھر بھی ہم اس کے فیصلوں میں مداخلت اور تنقید کرنا شروع کر دیتے ہیں۔ ایسا رویہ نہ صرف غلط فہمیوں کو جنم دیتا ہے بلکہ تعلقات کو بھی خراب کر دیتا ہے۔جب کوئی شخص بار بار دوسروں کے معاملات میں مداخلت کرتا ہے تو لوگ اس سے دور رہنے لگتے ہیں۔ وہ اس پر اعتماد نہیں کرتے کیونکہ انہیں ڈر ہوتا ہے کہ وہ ان کی ذاتی باتیں دوسروں تک پہنچا دے گا یا ہر معاملے میں رائے دے گا۔

فرضی حکایت: ایک گاؤں میں سلیم نام کا ایک شخص رہتا تھا۔ وہ ہر وقت دوسروں کے معاملات میں مداخلت کرتا رہتا تھا۔ اگر کوئی کسان اپنے کھیت میں کام کر رہا ہوتا تو سلیم اسے مشورے دینے لگتا۔ اگر کسی کے گھر میں مہمان آتے تو وہ ان کے معاملات میں بھی دخل دیتا۔ گاؤں والے ابتدا میں اس کی باتیں برداشت کرتے رہے، لیکن آہستہ آہستہ سب اس سے تنگ آ گئے۔ایک دن گاؤں کے ایک بزرگ نے سلیم کو اپنے باغ میں بلایا۔ وہاں انہوں نے ایک خوبصورت پھولوں کا پودا لگا رکھا تھا۔ سلیم نے حسبِ عادت فوراً کہا، یہ پودا یہاں نہیں بلکہ دوسری جگہ ہونا چاہیے۔ بزرگ نے مسکرا کر پودا اکھاڑ کر دوسری جگہ لگا دیا۔ تھوڑی دیر بعد سلیم نے پھر کہا، نہیں، یہ جگہ بھی مناسب نہیں، اسے ادھر لگا دیں۔بزرگ نے اس کی بات مان لی۔ چند بار ایسا ہی ہوتا رہا۔ آخرکار بار بار جگہ بدلنے کی وجہ سے پودا سوکھ گیا۔بزرگ نے سلیم سے کہا، دیکھو! جس طرح اس پودے کو بار بار چھیڑنے سے وہ مرجھا گیا، اسی طرح لوگوں کے معاملات میں بار بار غیر ضروری مداخلت ان کی زندگی کا سکون ختم کر دیتی ہے۔ ہر انسان کو اپنے کام خود کرنے کا موقع دینا چاہیے۔سلیم کو اپنی غلطی کا احساس ہوا۔ اس نے بزرگ سے معافی مانگی اور عہد کیا کہ آئندہ بغیر ضرورت کسی کے معاملات میں مداخلت نہیں کرے گا۔ اس کے بعد گاؤں والوں کا اعتماد دوبارہ اس پر قائم ہو گیا اور وہ سب کے ساتھ محبت اور احترام سے رہنے لگا۔ اس فرضی حکایت سے یہ سبق ملتا ہے کہ غیر ضروری مداخلت دوسروں کے لیے پریشانی اور اپنے لیے بدنامی کا سبب بنتی ہے، جبکہ دوسروں کی آزادی اور فیصلوں کا احترام ایک اچھے انسان کی پہچان ہے۔

معاشرے پر منفی اثرات: دوسروں کے معاملات میں بلاوجہ مداخلت کرنے کے کئی نقصان دہ نتائج سامنے آتے ہیں۔

لوگوں کے درمیان اعتماد ختم ہونے لگتا ہے اور لوگ اپنی ذاتی باتیں اور مسائل دوسروں سے شیئر کرنے سے ہچکچاتے ہیں، گھریلو جھگڑے بڑھ جاتے ہیں اکثر خاندانوں میں چھوٹے چھوٹے اختلافات دیگر افراد کی بے جا مداخلت کی وجہ سے بڑے مسائل بن جاتے ہیں، معاشرے میں حسد، غیبت اور بدگمانی کو فروغ ملتا ہے، دوسروں کے معاملات میں غیر ضروری دلچسپی لینے سے افواہیں پھیلتی ہیں اور باہمی محبت و احترام متاثر ہوتا ہے۔

روزمرہ زندگی کی مثالیں: اگر ہم اپنی روزمرہ زندگی میں اردگرد نظر دوڑائیں تو ایسی کئی مثالیں دیکھنے میں آتی ہیں جہاں بلاوجہ دوسروں کے کاموں میں مداخلت پائی جاتی ہے۔ مثال کے طور پر اگر کوئی طالب علم اپنی پڑھائی کے بارے میں خود منصوبہ بندی کر رہا ہو اور ہر شخص اسے الگ الگ مشورے دینے لگے تو وہ پریشان ہو جاتا ہے۔اسی طرح اگر کسی گھر کے معاملات میں ہر رشتہ دار اپنی مرضی چلانے کی کوشش کرے تو گھر کا سکون ختم ہو جاتا ہے۔دفاتر میں بھی اگر ملازمین ایک دوسرے کے کام میں بلاوجہ مداخلت کریں تو کام کی رفتار متاثر ہوتی ہے اور اختلافات پیدا ہوتے ہیں۔ اس کے برعکس اگر ہر شخص اپنی ذمہ داری ایمانداری سے ادا کرے تو ماحول خوشگوار رہتا ہے۔

ہمیں کیا کرنا چاہیے؟ دوسروں کے کام میں بلاوجہ مداخلت کرنا ایک ناپسندیدہ عادت ہے اسلام ہمیں برداشت، احترام، حسنِ اخلاق اور دوسروں کے حقوق کا خیال رکھنے کی تعلیم دیتا ہے۔ ہر انسان اپنی ذمہ داریوں کو بہتر طریقے سے انجام دے تو معاشرے کے بہت سے مسائل خود بخود ختم ہو جائیں گے۔ کامیاب انسان وہی ہے جو اپنا وقت دوسروں کی خامیاں ڈھونڈنے کے بجائے اپنی شخصیت کو بہتر بنانے میں صرف کرے۔یہ بھی ضروری ہے کہ اگر کوئی شخص ہم سے مشورہ مانگے تو ہم اخلاص کے ساتھ اس کی رہنمائی کریں۔ اگر ہم اپنی زندگی میں ان تعلیمات پر عمل کریں، دوسروں کی عزت کریں اور ان کے نجی معاملات میں غیر ضروری دخل اندازی سے بچیں تو ہمارا معاشرہ مزید پُرامن، خوشحال اور محبت بھرا بن سکتا ہے۔ کسی کے کام میں بے جا مداخلت، ٹوہ لگانا اور بلاوجہ دخل اندازی کرنا مسلمانوں کی دل آزاری کا سبب بنتا ہے، اور کسی مسلمان کو بلا وجہ ایذا پہنچانا سخت گناہ ہے۔ لہذا ہمیں چاہیے کہ ہم فضول باتوں اور غیر متعلقہ معاملات سے خود کو دور رکھیں یہی طرزِ عمل دنیا و آخرت کی کامیابی کا ذریعہ ہے۔

اس موضوع پر مزید رہنمائی کے لیے مکتبۃ المدینہ سے شائع ہونے والی کتاب فیضانِ سنت اور آدابِ زندگی کا مطالعہ نہایت مفید ہے۔ ان کتابوں میں اسلامی آداب، حسنِ اخلاق، حقوق العباد اور اپنی اصلاح کے متعلق نہایت جامع اور آسان انداز میں رہنمائی موجود ہے۔

مداخلت کا مطلب ہے دخل کرنا/دخل اندازی کرنا یعنی دوسروں کے کاموں میں بلا وجہ داخل ہو جانا۔ جسے ہم آج کل عام الفاظ میں ٹانگ اڑانا بھی کہتے ہیں۔

دوسروں کے کام میں مداخلت مت کیجئے: بعض لوگوں کی عادت ہوتی ہے کہ وہ بلا وجہ دوسروں کے کاموں میں مداخلت کرتے ہیں اور یہ چیز سامنے والے کو بری معلوم ہوتی ہے اور جس شخص کی عادت ہی یہ ہو کہ وہ بلا وجہ ہمیشہ دوسروں کی باتوں میں اور کاموں میں مداخلت کرتا ہو تو لوگ ایسے شخص کو پسند نہیں کرتے اس سے کترانے لگتے ہیں اس کے سامنے نہ وہ کوئی بات کرتے ہیں نہ کام، یوں لوگ اس سے دور ہو جاتے ہیں اور پھر معاشرے میں اسکی کوئی عزت نہیں رہتی۔ کہا جاتا ہے کہ جو شخص دوسروں کے کاموں میں ٹانگ اڑاتا ہے وہ اپنی عزت گنوا بیٹھتا ہے۔

بعض لوگوں کی دوسروں کے کاموں میں مداخلت کی ایک وجہ اس کی ٹوہ یا تجسس میں پڑنا بھی ہوتا ہے۔ جب ہم دوسروں کے تجسس میں پڑتے ہیں تو ہم اسکے کاموں میں مداخلت شروع کر دیتے ہیں اور اس چیز سے تو قرآن کریم نے بھی منع فرمایا ہے چنانچہ پارہ 26 سورة الحجرات آیت نمبر 12 میں ارشاد باری تعالیٰ ہے: یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوا اجْتَنِبُوْا كَثِیْرًا مِّنَ الظَّنِّ٘-اِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ اِثْمٌ وَّ لَا تَجَسَّسُوْا ترجمہ: اے ایمان والو! بہت گمانوں سے بچو، بے شک بعض گمان گناہ ہوتے ہیں، اور عیب نہ ڈھونڈو۔

مداخلت کے نقصانات:

سب سے پہلا نقصان تو یہی ہے کہ ہم اگر اسکے ذریعے تجسس میں پڑ جائیں تو گناہگار بھی ہوں گے۔

دوسرا یہ کہ اس میں وقت کا ضیاع بھی ہے کیونکہ دوسروں کے کام میں مداخلت کرنا یہ ایک ایسا کام ہے جس کا کوئی فائدہ نہیں اور ابو ہریرہ رضی الله عنہ سے مروی ہے کہ پیارے پیارے مصطفیٰ کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: آدمی کے اسلام کی ایک خوبی یہ ہے کہ وہ لایعنی (بےکار) چیزوں کو چھوڑ دے۔ (ترمذی، 4/ 142، حدیث:2324)

تیسرا نقصان یہ ہے کہ جو شخص مداخلت کرتا ہے اسکی معاشرے میں عزت نہیں رہتی لوگ اس سے بات کرنا پسند نہیں کرتے۔ اور بے جا مداخلت سے تعلقات خراب ہونے کا اندیشہ ہوتا ہے۔

ایک اور حدیث پاک ملاحظہ فرمائیے، چنانچہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: جو شخص اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہے اسے چاہیے کہ بھلائی کی بات کرے یا خاموش رہے۔ (بخاری، 4/105، حدیث: 6018)

حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا قول ہے جو زیادہ باتیں کرتا ہے، زیادہ غلطیاں کرتا ہے اس کے گناہ بڑھ جاتے ہیں، اور جس کے گناہ زیادہ ہوں جہنم اس کا زیادہ حقدار ہے۔ (اربعین نووی، ص 53)

اس سے بچنے کے لیے: اسکے نقصانات کا مطالعہ کیجئے، نفس کو قابو میں رکھنے کی کوشش کیجئے، اللہ پاک اور اسکے رسول کریم ﷺ کے فرمان کو یاد رکھئے اور اس پر عمل کی سعی کیجئے، اسکے فوائد کا مطالعہ کیجئے۔

رب کریم ہمیں دوسروں کے کام میں بے جا مداخلت سے محفوظ فرمائے۔ آمین