جوائنٹ فیملی سسٹم یعنی مشترکہ خاندانی نظام کے بہت سے مثبت اور منفی پہلو ہیں جو افراد کی زندگی پر اثر انداز ہوتے ہیں ذہنی سکون یا بے سکونی کا باعث بنتے ہیں آئیے ہم ان اثرات کو جانتے ہیں جو جوائنٹ فیملی سسٹم میں رہنے والے افراد کی زندگیوں پر اثر انداز ہوتے ہیں:

جوائنٹ فیملی سسٹم کے دنیاوی فوائد: جوائنٹ فیملی میں باہمی تعاون سے گھر کے افراد ایک دوسرے کی کام کاج، اخراجات وغیرہ میں مدد کرتے ہیں مشکلات میں ایک دوسرے کی مدد کرتے اور سہارا بنتے ہیں مالی تنگی اور دیگر مسائل میں ایک دوسرے کا ساتھ دیتے ہیں اسی طرح رستوں میں محبت، بھائی چارہ اور باہمی تعلق مضبوط ہوتا ہے خاندان کے افراد ایک دوسرے کی صحبت میں رہنے کی وجہ سے تنہائی کا شکار نہیں ہوتے مایوسی سے محفوظ رہتے ہیں۔

جوائنٹ فیملی کے دینی فوائد: جوائنٹ فیملی کے دینی فوائد بھی بہت سے ہیں جیسے بزرگوں کا احترام کرنا بچے بڑوں کو دیکھ کر بزرگوں کا احترام کرنا سیکھ جاتے ہیں نماز اور عبادت کی ترغیب ملتی ہے دینی تعلیم اور تربیت میں آسانی ملتی ہے برائی سے روکنے کی ترغیب ملتی ہے، الغرض جوائنٹ فیملی کے بہت سے دینی اور دنیاوی فوائد ہے لیکن ان فوائد کو مد نظر رکھتے ہوئے نقصانات کو نظر انداز نہیں کیا جا سکتا۔

جوائنٹ فیملی کے دنیاوی نقصانات: جوائنٹ فیملی میں پرائویسی کی کمی ہوتی ہے معمولی باتوں پر آپس میں جھگڑے اور اختلافات پیدا ہوتے ہیں فیصلوں میں اختلافات پیدا ہوتے ہیں جس کی وجہ سے صحیح فیصلہ کرنے میں مشکل پیش آتی ہے بچوں کی پرورش میں اختلافات کا پایا جانا جس کے سبب بچے کی پرورش صحیح انداز میں نہیں کی جا سکتی اسی طرح آزادی رائے میں کمی کا پایا جانا جس کی وجہ سے بہت سے افراد اپنی پسند کے مطابق فیصلہ نہیں کر پاتے اور ذہنی تناؤ کا شکار ہو جاتے ہیں۔

جوائنٹ فیملی کے دینی نقصانات: دینی لحاظ سے جوائنٹ فیملی کے نقصانات یہ ہیں کہ پردے کے مسائل پیدا ہوتے ہیں بہت سے نامحرموں کا ایک ہی چھت کے نیچے رہنے کی وجہ سے شرعی پردہ کرنا بہت مشکل ہوتا ہے گھروں میں ایک دوسرے سے حسد اور مقابلہ بازی پیدا ہوتی ہے جو دنیا و آخرت کی رسوائی کا باعث ہے۔

الغرض جوائنٹ فیملی کے بہت سے دینی و دنیاوی فوائد اور نقصانات ہے اسلامی لحاظ سے بہترین خاندان وہ ہے جہاں لوگ ایک دوسرے کے ساتھ محبت، اخوت، بھائی چارے، ایک دوسرے کی اخلاقی تربیت کرنے والے اور احساس کرنے والے ہوں۔

اللہ پاک سے دعا ہے کہ ہمیں دین اور دنیا کی بھلائی عطا فرمائے اور ہمارا خاتمہ بالخیر فرمائے۔

خاندان معاشرے کی بنیادی اکائی ہے۔عرب معاشرے میں اسلام کے ظہور سے پہلے کی بات کی جائے تو یہ کہنا بیجا نہ ہوگا کہ وہاں ایک مربوط خاندانی نظام موجود تو تھا لیکن ہر قبیلہ دوسرے سے برسرِ پیکار تھا اسلام آیا تو اللہ تعالی اور اس کے پیارے نبی حضرت محمد ﷺ نے بہترین معاشرے کے لیے خاندانی نظام کو بہتر بنانے کیلئے اہم ہدایات دیں۔ اگر ہم اس وقت کے عرب معاشرے پر نظر دوڑائیں تو معلوم ہوگا کہ نبی اکرم ﷺ اپنی پہلی زوجہ محترمہ حضرت خدیجہ رضی اللہ عنہا کے ساتھ بہترین زندگی گزاری اور انکی وفات کے بعد تمام ازواج مطہرات کے ساتھ مدینہ شریف میں جو زندگی گزاری وہ بھی بہترین تھی آپ ﷺ کی عائلی زندگی کا ایک نہایت اہم پہلو یہ ہے کہ مدینہ شریف میں تمام ازواج مطہرات الگ الگ حجروں میں قیام پذیر تھیں یعنی ہر ایک کی پرائیویسی کا خیال رکھا گیا۔ چاروں خلفائے راشدین کی زندگی کا مطالعہ کرنے سے بھی یہی خوبصورت پہلو سامنے آتا ہے کہ انکی بیویاں بھی ساس سسر سے الگ گھروں میں اپنے شوہر کے ساتھ رہیں۔اس سے پتہ چلتا ہے کہ اسلام میں جوائنٹ فیملی کا کوئی تصور نہیں۔ جوائنٹ فیملی سسٹم برصغیر پاک و ہند میں تھا یہ وہ خاندانی نظام ہے جو ہندوؤں یا سکھوں کے ساتھ رہتے ہوئے مسلمانوں پر اثر انداز ہوا اور انہوں نے اسے اپنا لیا۔اب یہ سسٹم شروع تو ہو گیا لیکن اسکے فوائد اور نقصانات کا جائزہ لینے ہیں۔

جوائنٹ فیملی کے فوائد: جوائنٹ فیملی سسٹم میں بچے اپنے دادا دادی چچا تایا پھوپھو وغیرہ کے ساتھ مل جل کر رہتے ہیں تو انہیں ان رشتوں کی محبت کا احساس ہوتا ہے اور وہ بڑوں کا ادب واحترام سیکھتے ہیں۔بڑوں کی باتوں کو صبر وتحمل سے برداشت کرنا سیکھتے ہیں۔اسکے ساتھ ساتھ بچے صلہ رحمی سیکھتے ہیں۔ بچوں میں مل جل کر کام کرنے اور مل بانٹ کر کھانے کی عادت پروان چڑھتی ہے۔

جوائنٹ فیملی سسٹم کے نقصانات: جوائنٹ فیملی سسٹم میں بچے ایک دوسرے سے عموماً بد ظن رہتے ہیں دادا دادی چچا تایا کی روک ٹوک کی وجہ سے عموماً چڑچڑے ہو جاتے ہیں اور دوسرے بچوں کی شکایت لگا کر ہر معاملے میں قصور وار ہوتے ہوئے بھی بری الذمہ ہو جاتے ہیں یا جھوٹ بولنے کے عادی ہو جاتے ہیں۔اگر ایک بچے کو مار یا ڈانٹ پڑی تو باقی بچے اس پر ہنستے ہیں یعنی دوسروں کی تکلیف پر خوش ہوتے ہیں جو بہت بری عادت ہے۔ عموماً خاندان کا ایک فرد کماؤ پوت ہوتا ہے اور باقی لوگ کم کما کر یا بالکل فارغ بیٹھ کر ہر طرح کی عیاشیاں اور فضول خرچیاں کر رہے ہوتے ہیں۔یعنی کماؤ پوت تو صلہ رحمی کرتے ہوئے سب کو پیسے دے لیکن فارغ بیٹھا شخص جب فضول خرچیوں سے باز نہیں آتا تو گھر کا ماحول خراب ہوتا ہے۔بچے اپنے ہی والدین کے خلاف ہو جاتے ہیں اور خاندانی نظام بالآخر دم توڑ دیتا ہے۔

لہٰذا بہتر یہی ہے کہ بیٹے کی شادی کے بعد اپنے بیٹے اور بہو کو ایک دوسرے کے ساتھ بہترین وقت گزارنے کا بھرپور موقع دیں انکی پرائیویسی کا خاص خیال رکھیں۔ خاندان کے باقی افراد میاں بیوی کے معاملات میں مداخلت سے گریز کریں تاکہ بیٹے اور بہو والدین کی صحیح معنوں میں عزت کریں اور ایک مفید معاشرے کا قیام عمل میں آئے۔

جوائن فیملی میں دادا دادی چچا تایا بہن بھائی والدین سب ایک گھر میں رہتے ہیں یہ پاکستان میں نظام آج بھی عام ہے۔

مثبت پہلو: بچوں کی تربیت دادا دادی کی دعائیں اور کہانیاں اور بچے اقتدار سیکھتے ہیں۔ گھر میں کمانے والا ایک نہیں ہوتا بلکہ تین چار لوگ ہوتے ہیں جو مل کر کماتے ہیں گھر کا خرچہ مل کر چلتا ہے۔ بچوں کی دیکھ بھال اگر امی جاب پر ہوں تو خالہ یا پھپو بچوں کو سنبھا لیتی ہیں آیا کا خرچہ نہیں ہوتا۔ کھانا پکانے کی ذمہ داری ایک عورت پر نہیں ہوتی بالکل سب مل کر یہ ذمہ داریاں ادا کرتے ہیں۔ بچے ادب سیکھتے ہیں عید اور شادیوں میں رونق ہوتی ہے ایک بندے کے پیسے سے 20 لوگ خوش ہوتے ہیں، برتن کپڑے سب چیزیں شیئر ہوتی ہیں خرچہ کم۔ حدیث پاک میں ہے جو اللہ اور آخرت پر ایمان رکھتا ہے وہ رشتے جوڑے۔

منفی پہلو: چھوٹے سے فیصلے کے لیے بھی 10 لوگوں کی رائے چاہیے ہوتی ہے۔ سب سے بڑا مسئلہ چھوٹی سی بات بھی طوفان بن جاتی ہے اس سے چیز ملی مجھے کیوں نہیں ملی۔ ایک کمانے والا دس کھانے والے بجٹ نہیں بنتا۔ اکیلے رہ کر بزنس کرنا مشکل۔ ذہنی ٹینشن: اتنی دیر سے کیوں آئے؟ یہ کیوں پہنا وغیرہ وغیرہ۔ انسان گھٹن محسوس کرتا ہے۔

فرمان باری تعالیٰ ہے: وَّ كُلُوْا وَ اشْرَبُوْا وَ لَا تُسْرِفُوْا ۚ- (پ 8، الاعراف: 31) ترجمہ: اور کھاؤ پیو اور حد سے نہ گزرو۔ یہ آیت ہمیں گھر کے اخراجات اور زندگی میں میانہ روی سکھاتی ہے جو بہت ضروری ہے۔

حدیث پاک ہے: مسلمان مسلمان کا بھائی ہے نہ اس پر ظلم کرے نہ اس سے بےیار و مددگار چھوڑے۔ (مسلم، ص 1386، حدیث: 2564) اس میں جوڑنے کا حکم دیا گیا ہے اگر ذہنی اذیت ہو تو الگ ہونا جائز ہے۔ فرمان مصطفیٰ ﷺ: نرمی جس چیز میں ہو اسے خوبصورت بنا دیتی ہے۔ (مسلم، ص 1398، حدیث: 2594)

اللہ پاک ہمیں رشتے نبھانے اور عزت کے ساتھ رہنے کی توفیق دے۔ آمین

ہمارے ہاں بہت سے گھرانوں میں مشترکہ خاندانی نظام رائج ہے، جہاں اس نظام کے بہت سے فوائد ہیں وہیں کچھ ضمنی اثرات بھی ہیں جو حقیقتاً تو معمولی حیثیت رکھتے ہیں لیکن بعض اوقات ہمارے ردِّ عمل کی وجہ سے بڑے اثرات کے حامل قرار پاتے ہیں۔

فائدے:

باہمی تعاون اور کفالت: خاندان کے تمام افراد مل کر معاشی بوجھ اٹھاتے ہیں، جس سے کم کمانے والے افراد کی بھی باعزت کفالت ہو جاتی ہے۔

بچوں کی تربیت: بچے اکیلے پن کا شکار نہیں ہوتے۔ انہیں چچا، تایا، اور پھوپھو کی صورت میں بڑوں کی شفقت اور نگرانی میسر رہتی ہے۔

بزرگوں کی خدمت: گھر کے بزرگوں کو تنہائی کا احساس نہیں ہوتا اور اولاد کو ان کی خدمت کرکے دعائیں سمیٹنے کا بھرپور موقع ملتا ہے۔

اسلامی اقدار کا فروغ: بڑوں کا ادب اور چھوٹوں سے شفقت کا ماحول قائم رہتا ہے، اور گھر میں دینی محافل (جیسے ہفتہ وار اجتماع یا نیکی کی دعوت) کا انعقاد آسان ہو جاتا ہے۔

مشکل وقت میں ڈھال: بیماری یا کسی بھی ناگہانی مصیبت کے وقت پورا خاندان ایک دوسرے کے شانہ بشانہ کھڑا ہوتا ہے۔

مُشترکہ خاندانی نظام میں رہتے ہوئے بعض اوقات ایسا بھی ہوتاہےکہ بچّےکبھی کھیل ہی کھیل میں تو کبھی واقعی لڑائی جھگڑے میں ایک دوسرے کو پِیٹ ڈالتے یا چوٹ پہنچا دیتے ہیں۔ ایسے میں والدین کو صبر و تحمُّل کے ساتھ ساتھ عقلمندی کا مظاہرہ کرنا چاہئے اور اس بات کو ہمیشہ پیشِ نظر رکھنا چاہئے کہ بچّوں کے آپس کے مسائل ہمیشہ کیلئے نہیں بلکہ بسا اوقات چند لمحوں کیلئے ہوتے ہیں ایسے میں والدین دخل اندازی نہ کریں تو وہی بچّے پھر سے اکٹھے کھیل رہے ہوں گے جبکہ اس کے بَرعکس رویّہ اپنانا خود اُن کے اور بچّوں کے لئے بھی نقصان دہ ہوگا کیونکہ آپ چیزوں کو جتنا بڑا بناتے جائیں گے وہ اتنی بڑی بنتی جائیں گی۔ جوائنٹ فیملی سسٹم میں اگر درج ذیل باتیں مدنظر رکھی جائیں تو یہ نظام بہت فائدہ مند ہوگا:

1۔ گھر میں سبھی بچّوں کی تربیت اس اندازسے جائے کہ سبھی پیار محبت اور اتفاق کے ساتھ رہیں۔ بِالخصوص بڑے بچّوں کو یہ تربیت دینی چاہئے کہ وہ چھوٹے بہن بھائی اورکزنز (چچازاد، تایازاد بہن بھائی وغیرہ)کا خیال رکھیں آپس میں کھیلتے ہوئےکسی ایک کو دوسرے کے ساتھ بُرا سلوک نہ کرنے دیں۔

2۔ بچّوں کی آپسی مار پیٹ میں اگر صورتِ حال زیادہ خراب نہ ہوتو والدین کو نظر انداز کرنا چاہئے، کیونکہ اس لڑائی پر آپ کی طرف سے دیا جانے والا ردِّ عمل ہی بچّوں کا اگلا لائحۂ عمل طے کرے گا وہ آپ سے سیکھتے ہیں آپ ہی اگر چھوٹی سی بات کو جنگ میں بدل دیں گے تو بچّے بھی اگلی بار وہی کریں گے کیونکہ دیکھنے میں یہی آتا ہے کہ بچّے شروع شروع میں واقعی صلح کر لیتے ہیں لیکن والدین کے ایسے مستقل رویّہ کو دیکھ کر وہ بھی آپس میں نفرتیں پال لیتے ہیں۔

3۔ والدین کو خود کے ساتھ ساتھ بچّوں کا بھی یہی ذہن بنانا چاہئے کہ ہم سب اکٹھے ہیں تو ایک ہی فیملی ہیں لہٰذا جیسے بھائی بھائی میں لڑائی کو بڑا مسئلہ نہیں بنایا جاتا ایسے ہی کزنز میں بھی یہی رویّہ رکھا جائے۔

4۔ ضرورتاً بچّوں کے جھگڑے میں دخل اندازی کرنی ہی پڑ جائے تو والدین کو فریق بننے کے بجائے بڑے پَن کا مظاہرہ کرنا چاہئے اور کسی بھی بچّے کو خصوصی اہمیت دیئے بغیر سب کی بات سُنی جائے اور حسبِ ضرورت تفہیم اور نرمی سے سمجھانے کا سلسلہ کیا جائے۔

یقیناً اخلاقی تربیت کیلئے ڈانٹ ڈپٹ اسے کی جاتی ہے جو اپنا ہو لہٰذا اپنے بھتیجے وغیرہ کوسمجھانے کیلئے ڈانٹنے میں کوئی حرج نہیں لیکن اگر کسی فساد کا اندیشہ ہو تو اس سے بچا جائے۔

5۔ بعض اوقات بچّوں کی لڑائی کا سبب ہم خود بن رہے ہوتے ہیں کہ بچّوں کے درمیان ان کی ذہنی صلاحیت یا جنس کی بنیادپر فرق رکھتے ہوئے کسی ایک کو چہیتا اور لاڈلا بنائے رکھتے ہیں اور دوسرے سے بے رُخی برتتے ہیں، ایسے میں نظر انداز ہونے والا بچّہ ہمارے اس رویے کا بدلہ دوسرے بچّوں سے لیتا ہے۔

6۔ یونہی بعض اوقات کوئی ایک بچّہ ہمارا لاڈلا ہونے کا غلط فائدہ بھی اٹھاتا ہے لہٰذا بچّوں کو ابتداء ہی لڑائی سے بچانے کے لئے ہمیں اپنے رویّہ پر بھی نظرِ ثانی کرتے رہنا چاہئے۔

7۔ والدین کو اس طرف بھی توجّہ دینی چاہئے کہ میڈیا وغیرہ نے بچّوں کی اکثریت کو بہت چالاک اور ہوشیار بنا دیا ہے، وہ زمانے چلے گئے جب کہا جاتا تھا کہ بچّے من کے سچّے ، لہٰذا صرف ان کے کہنے پر کوئی قدم نہ اٹھایا جائے بلکہ خود بھی دیکھ بھال لیا جائے کہ واقعی کچھ ہوا بھی ہے یا سارے بچّے مل کر کسی ایک کے خلاف مورچہ بنائے ہوئے ہیں اور کوئی جھوٹی کہانی گھڑ رہے ہیں!

جوائنٹ فیملی اور پرده: مشترکہ خاندانی نظام اور جوائنٹ فیملی سسٹم میں رہنا یا نہ رہنا یہ گھریلو انتظامی نوعیت کا مسئلہ ہے، اگر سب مل کر باہمی رضامندی سے ایک ساتھ رہنا چاہیں تو پردہ کے ساتھ رہ سکتے ہیں، اس طرح ساتھ رہنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔

البتہ مشترکہ خاندانی نظام میں جب غیر محرموں کا آمنا سامنا رہتا ہو تو عورت پر لازم ہے کہ وہ اپنے آپ کو بڑی چادر سے چھپائے رکھے، مستقل چہرہ پر نقاب ڈال کر رکھنا ضروری نہیں ہے، البتہ گھریلو امور انجام دیتے ہوئے بڑی چادر لے کر اس کا گھونگھٹ بنالیا جائے؛ تاکہ چہرے پر غیر محرم کی نگاہ نہ پڑے، بلا ضرورت غیر محرم (دیور، جیٹھ، چچا زاد، ماموں زاد وغیرہ) سے بات چیت نہ کی جائے، اگر کبھی کوئی ضروری بات یا کام ہو تو آواز میں لچک پیدا کیے بغیر سختی کے ساتھ پردہ میں رہ کر ضرورت کی حد تک بات کی جائے۔

بےضرورت اختلاط یا ہنسی مذاق کرنے کی تو اجازت ہی نہیں، کبھی سارے گھر والے اکٹھے کھانے پر یا ویسے بھی بیٹھے ہوں تو خواتین پردہ کے ساتھ ایک طرف اور مرد ایک طرف رہیں، تاکہ اختلاط نہ ہو۔ گھر کے نامحرم افراد پر بھی لازم ہے کہ وہ بھی اس کا اہتمام کریں کہ گھر میں داخل ہوتے وقت بغیر اطلاع کے نہ داخل ہوں، بلکہ بتا کر یا کم ازکم کھنکار کر داخل ہوں، تاکہ کسی قسم کی بے پردگی نادانستگی میں بھی نہ ہو۔

لہذا جوائنٹ فیملی میں رہتے ہوئے ہمیں سبھی امور کا خیال رکھنا چاہئے تاکہ زندگی سکون کے ساتھ گزرے اور کسی کے حقوق کی حق تلفی نہ ہو۔

اسلام جہاں زندگی کے ہر شعبے میں ہماری رہنمائی کرتا ہے وہیں خانگی خاندانی اور انسانی حقوق کے متعلق سب سے بڑھ کر پیغام دیتا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے انسان کی تخلیق کی ابتدا ایک مرد اور ایک عورت حضرت آدم علیہ السلام اور حضرت حوا رضی اللہ عنہا سے فرمائی۔ پھر انہی دونوں سے پوری نسلِ انسانی کو زمین میں پھیلایا۔

قرآن مجید میں ارشاد ہے: یٰۤاَیُّهَا النَّاسُ اِنَّا خَلَقْنٰكُمْ مِّنْ ذَكَرٍ وَّ اُنْثٰى وَ جَعَلْنٰكُمْ شُعُوْبًا وَّ قَبَآىٕلَ لِتَعَارَفُوْاؕ- (پ 26، الحجرات: 13) ترجمہ: اے لوگو! بے شک ہم نے تمہیں ایک مرد اور ایک عورت سے پیدا کیا اور تمہیں قوموں اور قبیلوں میں تقسیم کیا تاکہ تم ایک دوسرے کو پہچانو۔

اسی میاں بیوی کے پاکیزہ رشتے سے خاندان کی بنیاد رکھی گئی، اسی طرح آگے چل کر خاندانوں سے قبیلے بنے، قبیلوں سے قومیں اور قوموں سے معاشرہ وجود میں آیا۔

لہذا خاندان معاشرے کی بنیادی اکائی ہے اور مضبوط خاندان ہی ایک مضبوط معاشرے کی بنیاد بنتا ہے۔ ہمارے معاشرے میں مشترکہ خاندانی نظام (جوائنٹ فیملی سسٹم) صدیوں سے رائج ہے، جس میں کئی لوگ ایک ساتھ رہتے ہیں، ایک دوسرے کے حقوق ادا کرتے ہیں اور خوشی و غم میں شریک ہوتی ہیں۔

دنیا سے الگ تھلگ معاشرے سے کٹ کر انسان کے لیے زندگی گزارنا اتنہائی مشکل ہے اسی لیے انسان ایک دوسرے کے سہارے رہنے کے نظام کے تحت ہیں اسی کے تحت انسان کسی معاشرے میں رہتے ہوے تعلقات استواء کرتا ہے اپنا گھر بناتا ہے پھر اس نظام کو احسن طریقے سے چلانے کی کوشش کرتا ہے اسی نظام کا نام خاندان ہے۔ (ماہنامہ فیضانِ مدینہ، جولائی 2026، ص 14)

شریعتِ مطہرہ نے ان کے درمیان باہمی حقوق و فرائض بھی مقرر کیے ہیں جہاں اس نظام کے بہت سے فوائد ہیں وہیں کچھ ضمنی اثرات بھی ہیں، آئیے اس کے مشترکہ خاندانی نظام کے مثبت اور منفی پہلو کا جائزہ لیتے ہیں:

مثبت پہلو:

1۔ محبت اور بھلائی: گھر کے بڑے بچوں کی تربیت کرنے میں اپنا کردار ادا کرسکتے ہیں بیماری یا مشکل وقت میں سب ایک دوسرے کا حوصلہ بن سکتے ہیں۔ایک بھائی دوسرے بھائی کو اکیلے پن کا احساس نہیں ہونے دیتا، جیسا کہ الدرر الحکام 1/ 323 میں منقول ہے رشتے جوڑنا گھر والوں میں محبت مال میں برکت اور عمر میں درازی ہے۔

2۔ مالی سہولت: اخراجات سب مل کر اٹھاتے ہیں۔ ایک گھر کا راشن، بجلی کا بل، کرایہ سب پر بوجھ کم پڑتا ہے۔ مالی ذمہ داریوں کی وضاحت ہوجاتی ہے جس سے بچت کا امکان بڑھتا ہے۔

3۔ بچوں کی تربیت: بچے گھر کے بڑوں دادا سے روایات اور تجربے کی باتیں سیکھ سکتے ہیں جس سے انکے کردار میں پختگی پیدا ہوگی۔

4۔ بزرگوں کی دیکھ بھال: بوڑھے والدین اکیلے نہیں رہتے۔ ان کی اولاد انکے سامنے ہوتی ہے جس سے وہ محبت رکھتے ہیں۔ ان سے حسن سلوک کامیاب خاندان کی بنیاد ہے اگر ایسا ہو تو معاشرے میں اولڈ ہاؤس بنانے کی نوبت نہیں آتی۔

5۔ تحفظ: اسلامی خاندانی نظام میں رشتوں کو مضبوط رکھنے پر زور دیتا ہے۔ ایک دوسرے سے حسنِ سلوک رکھنا محبت انصاف سے مل کر زندگی گزرنا مل کر فیصلے کرنا گھر کے سکون کی بنیاد بنتا ہے۔

منفی پہلو:

1۔ غیر ضروری مداخلت اگر ہر شخص دوسروں کے معاملات میں بلا ضرورت مداخلت کرے تو گھریلو سکون متاثر ہوتا ہے اور اختلافات پیدا ہوتے ہیں اور فیصلے تاخیر کا شکار ہوں گے۔

2۔ غیبت اور چغلی ایک ہی گھر میں رہتے ہوئے اگر زبان کی حفاظت نہ کی جائے تو غیبت، چغلی اور بدگمانی جیسے گناہ پیدا ہو سکتے ہیں۔

3۔ ناانصافی گھر کے افراد کے درمیان برابری نہ برتی جائے تو حسد، ناراضگی اور دل آزاری جنم لیتی ہے۔

4۔ برداشت کی کمی غصہ اور عدم برداشت معمولی باتوں کو بڑے جھگڑوں میں تبدیل کر دیتے ہیں، حالانکہ اسلام صبر اور حسنِ اخلاق کی تعلیم دیتا ہے۔

5. ذمہ داری کا احساس کم سب کا گھر ہے سوچ کی وجہ سے بعض لوگ کام نہیں کرتے اور دوسروں پر انحصار کرتے ہیں۔

الغرض مشترکہ نظام محبت، تعاون اور بچت کے لیے بہت اچھا ہے، لیکن اس کے لیے برداشت، قربانی اور عزت بہت ضروری ہے۔ اگر اختلافات بڑھ جائیں تو قران کریم حکم دیتا کہ خاندان کے بڑھے افراد صلح کروائیں۔۔کیونکہ اسلام محبت حکمت اور ذمہ داری کے ذریعے خاندان کو جھگڑوں سے محفوظ رکھنے کا نظام فراہم کرتا ہے۔

مشترکہ خاندان ہو یا الگ رہائش، اگر اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول ﷺ کی تعلیمات پر عمل کیا جائے تو ہر نظام کامیاب اور پُرسکون بن سکتا ہے۔ لہٰذا ہمیں چاہیے کہ اختلافات کے بجائے محبت، تعاون اور برداشت کو فروغ دیں تاکہ ہمارا گھر اور معاشرہ دونوں امن و سکون کا گہوارہ بن جائیں۔

اللہ کریم سے دعا ہے کہ وہ ہمیں اسلام کے اصولوں پر چلنے اور صبر سے کام لینے کی توفیق عطا فرمائے۔ آمین

اسلام ایک ایسا دین ہے جو خاندان کو معاشرے کی بنیادی اکائی قرار دیتا ہے، اسلام میں والدین بہن بھائیوں رشتہ داروں اور بزرگوں کے ساتھ حسنِ سلوک صلہ رحمی اور باہمی تعاون کی تعلیم دی گئی ہے جوائنٹ فیملی سسٹم مشترکہ خاندانی نظام بھی اسی خاندانی تعلق کا ایک نمونہ ہےجس میں ایک ہی گھر یا ایک ہی نظام کے تحت کئی افراد مل کر رہتے ہیں اگر اس نظام میں محبت انصاف اور حقوق کی ادائیگی ہو تو یہ بہت سے فوائد کا باعث بنتا ہے لیکن اگر ناانصافی حسد اور بے جا مداخلت ہو تو اس کے منفی اثرات بھی سامنے آتے ہیں۔

وَ اعْبُدُوا اللّٰهَ وَ لَا تُشْرِكُوْا بِهٖ شَیْــٴًـا وَّ بِالْوَالِدَیْنِ اِحْسَانًا وَّ بِذِی الْقُرْبٰى (پ 5، النساء: 36) ترجمہ: اللہ کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ اور ماں باپ کے ساتھ بھلائی کرو اور رشتہ داروں کے ساتھ بھی۔اس آیت میں اللہ تعالیٰ نے والدین اور رشتہ داروں کے ساتھ حسنِ سلوک کا حکم دیا ہے۔

جوائنٹ فیملی سسٹم اسی تعلیم پر عمل کا بہترین ذریعہ بن سکتا ہے بشرطیکہ خاندان کے تمام افراد ایک دوسرے کے حقوق کا خیال رکھیں عزت و احترام کریں اور انصاف سے کام لیں

حضرت ابو ایوب انصاری سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جو شخص چاہتا ہے کہ اس کے رزق میں کشادگی ہو اور اس کی عمر میں برکت ہو تو وہ صلہ رحمی کرےرشتہ داروں کے ساتھ اچھا تعلق رکھنے سے اللہ تعالیٰ رزق میں وسعت اور عمر میں برکت عطا فرماتا ہے۔ (بخاری، 4/97، حدیث: 5986)

اس حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ خاندان اور رشتہ داروں کے ساتھ اچھے تعلقات قائم رکھنا اسلام کی اہم تعلیم ہے جوائنٹ فیملی سسٹم میں اگر صلہ رحمی محبت اور تعاون ہو تو یہ اللہ تعالیٰ کی رحمت اور برکت کا ذریعہ بنتا ہےجوائنٹ فیملی سسٹم کے مثبت پہلوبزرگوں کی خدمت اور ان کے تجربات سے فائدہ حاصل ہوتا ہےبچوں کی اچھی تربیت اور اخلاقی تعلیم میں آسانی ہوتی ہےخوشی اور غم میں سب ایک دوسرے کا سہارا بنتے ہیں گھریلو اور مالی ذمہ داریاں تقسیم ہو جاتی ہیں۔

رشتہ داروں میں محبت اتحاد اور صلہ رحمی مضبوط ہوتی ہےاسلام نہ تو صرف جوائنٹ فیملی سسٹم کا حکم دیتا ہے اور نہ ہی الگ رہنے سے منع کرتا ہےبلکہ اسلام کا اصل مقصد یہ ہے کہ جہاں بھی خاندان رہے وہاں محبت عدل احترام صبر اور حقوق کی ادائیگی ہو اگر مشترکہ خاندان میں رہتے ہوئے ایک دوسرے کی عزت رازداری اور حقوق کا خیال رکھا جائے تو یہ نظام بہت مفید ثابت ہوتا ہے لیکن اگر ظلم بے جا مداخلت اور ناانصافی ہو تو الگ رہتے ہوئے بھی رشتہ داروں سے حسنِ سلوک اور صلہ رحمی برقرار رکھنا چاہئے۔

جوائنٹ فیملی سسٹم اپنی اصل میں ایک بہترین معاشرتی نظام ہے مگر اس کی کامیابی محبت انصاف برداشت باہمی احترام اور اسلامی تعلیمات پر عمل کرنے سے وابستہ ہے اگر ہر فرد اپنے فرائض ادا کرے اور دوسروں کے حقوق کا خیال رکھے تو مشترکہ خاندان سکون رحمت اور برکت کا گہوارہ بن جاتا ہے۔

ہمارے معاشرے میں مشترکہ خاندانی نظام یعنی جوائنٹ فیملی سسٹم کو ایک اہم حیثیت حاصل ہے۔ یہ ایک ایسا نظام ہے جہاں ایک ہی چھت کے نیچے خاندان کے کئی افراد، جیسے دادا دادی، والدین، چچا چچی اور بہن بھائی مل جل کر رہتے ہیں۔ اس نظام میں جہاں محبت اور اپنائیت کا گہرا رنگ نظر آتا ہے، وہاں کچھ چیلنجز بھی سامنے آتے ہیں۔

اگر ہم اس کے مثبت پہلوؤں یعنی فوائد کی بات کریں تو اس نظام کا سب سے بڑا فائدہ یہ ہے کہ باہمی تعاون اور سکون میسر آتا ہے، اور دکھ سکھ میں پورا خاندان ساتھ کھڑا ہوتا ہے جس سے فیملی کا ہر فرد خود کو محفوظ محسوس کرتا ہے۔ اس کے علاوہ بچوں کو بزرگوں کی سرپرستی اور تربیت ملتی ہے، انہیں دادا دادی اور بڑے بزرگوں کی صحبت ملتی ہے جس سے ان کی اخلاقی تربیت بہتر ہوتی ہے۔ اللہ تعالیٰ نے رشتہ داروں کے اس باہمی حسنِ سلوک اور حقوق کی تاکید کرتے ہوئے سورہ النسا کی آیت نمبر 36 میں فرمایا ہے: وَ اعْبُدُوا اللّٰهَ وَ لَا تُشْرِكُوْا بِهٖ شَیْــٴًـا وَّ بِالْوَالِدَیْنِ اِحْسَانًا وَّ بِذِی الْقُرْبٰى (پ 5، النساء: 36) ترجمہ: اللہ کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ اور ماں باپ کے ساتھ بھلائی کرو اور رشتہ داروں کے ساتھ بھی۔

دوسری طرف اگر اس کے منفی پہلوؤں اور چیلنجز کو دیکھا جائے تو جوائنٹ فیملی میں سب سے بڑا مسئلہ پرائیویسی یعنی ذاتی زندگی کی کمی کا ہوتا ہے۔ میاں بیوی کو اپنی نجی زندگی کے لیے وقت اور سکون نہیں مل پاتا جس کی وجہ سے اکثر ذہنی دباؤ بڑھ جاتا ہے۔ اس کے ساتھ ہی بعض اوقات حد سے زیادہ دخل اندازی کی وجہ سے گھریلو ناچاقیاں پیدا ہوتی ہیں اور آپس کی غلط فہمیوں کی وجہ سے گھر کے کمزور افراد، جیسے بہو یا بچوں کے حقوق متاثر ہوتے ہیں۔ رشتہ داروں کے گھروں میں بلا اجازت دخل اندازی یا کسی کی نجی زندگی میں دخل دینے کے حوالے سے رسول اللہ ﷺ کا فرمان ہے، جو صحیح بخاری کی حدیث نمبر 6241 میں ہے کہ اجازت لینے کا حکم تو اسی لیے دیا گیا ہے تاکہ دوسروں کے نجی معاملات پر نظر نہ پڑے ـ

پیاری پیاری اسلامی بہنو! آج کل جوں ہی فیملی میں اضافہ ہوتا رہتا ہے ساتھ رہنا لوگوں کے لیے مشکل ہو جاتا ہے میاں بیوی کو پرائیویسی نہیں مل پاتی، ہر بات سب کو پتا ہوتی ہے مالیاتی تنازعات اور ناانصافی ہو جاتی ہے کمانے والے اور نہ کمانے والے افراد کے درمیان گھر کے اخراجات کی تقسیم اکثر بے چینی اور تلخی کا باعث بنتی ہے نیز لڑائی جھگڑے تک نوبت آ پہنچتی ہے اور ان سب باتوں کا آخر حل یہ ہی نکلتا ہے کہ اچھا خاصہ ساتھ ٹوٹ کر رہ جاتا ہے، بھائیوں میں اختلافات پیدا ہوجاتے ہیں اگر لڑائی زیادہ بڑھ جائے تو قطع تعلقی تک کرلی جاتی ہے، بےچارے بوڑھے ماں باپ جنہوں نے اس گھر کو بنانے جوڑ کر رکھنے میں ساری زندگی گزار دی آج ان کے سامنے ہی یہ گھر والے جدا ہو رہے ہیں بکھر رہیں ہیں ٹوٹ رہیں ہیں۔

ذرا سوچئے کہ جب یہ وقت ہم پر آئے گا تو ہم پر کیا گزرے گی اگر ہمارے بڑھاپے میں ہماری اولاد نے بھی یہی سب کیا تو ظاہر ہے بچے گیلی مٹی کی مانند ہیں اسے جو شکل دی جائے گی وہ وہی اختیار کریں گے۔

اسلام میں بلاوجہ 3 دن سے زیادہ قطع تعلقی کی ممانعت ہے۔ رشتہ داروں سے قطع رحمی کرنے والے کی سخت وعید آئی ہے، نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: قطع رحمی کرنے والا (رشتہ داروں سے تعلق توڑنے والا) جنت میں داخل نہ ہوگا۔ (بخاری، 4/97، حدیث: 5984)

جہاں جوائنٹ فیملی کے منفی اثرات بیان ہوئے اسی طرح جوائنٹ فیملی کے کئی مثبت اثرات بھی موجود ہیں، مثلاً

مالی مدد: خرچے شئیر ہو جاتے ہیں۔ کرایہ، بل، راشن کا بوجھ کم ہو جاتا ہے۔

بچوں کی تربیت: دادا دادی، سب مل کر بچوں کی پرورش کرتے ہیں۔ بچے محبت اور سیکھنے کا ماحول پاتے ہیں۔

روایات: بڑوں سے رسم و رواج منتقل ہوتے ہیں۔

مشکل میں سہارا: بیماری، نوکری چلی جائے، یا کوئی ایمرجنسی ہو تو سب ایک دوسرے کا ساتھ دیتے ہیں۔

آئیے پیارو محبت سے مل جل کر رہنے حسنِ سلوک پر حدیث ملاحظہ فرمائیں، حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: تم اس وقت تک جنت میں داخل نہیں ہو سکتے جب تک کہ تم ایمان نہ لاؤ اور تم اس وقت تک مومن نہیں ہو سکتے جب تک کہ آپس میں محبت نہ کرو۔ کیا میں تمہیں ایک ایسی چیز نہ بتاؤں کہ جب تم اسے کرو تو آپس میں محبت ہونے لگے؟ اپنے درمیان سلام کو عام کرو۔ (مسلم، ص 47، حدیث: 54)

حضرت نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: مسلمانوں کو آپس میں ایک دوسرے پر رحم کرنے، محبت کرنے اور شفقت کرنے میں ایک جسم کی طرح دیکھو کہ جب جسم کے کسی حصے کو تکلیف پہنچتی ہے تو سارا جسم بخار اور بے خوابی میں اس کا ساتھ دیتا ہے۔ (بخاری، 4/103، حدیث: 6011)

پیاری پیاری اسلامی بہنو! دیکھا آپ نے پیارا آقا جان ﷺ کا پیارا فرمان اے کاش یہ حدیث مبارکہ ہمارے دلوں میں اثر کر جائے اور ہم آپس میں پیار و محبت حسنِ سلوک سے پیش آئیں اور سلام کو بھی عام کریں۔

حضرت یونس علیہ السلام اللہ تعالیٰ کے برگزیدہ نبی اور رسول ہیں۔ آپ کا ذکر قرآنِ مجید میں متعدد مقامات پر آیا ہے۔ آپ کو "ذوالنون" یعنی مچھلی والے کے لقب سے بھی یاد کیا جاتا ہے۔ آپ کی زندگی ایمان، صبر، توبہ اور اللہ کی رحمت کا ایک روشن باب ہے۔حضرت یونس علیہ السلام کو اللہ تعالیٰ نے نینوٰی (موجودہ عراق) کے باشندوں کی طرف نبی بنا کر بھیجا۔ یہ لوگ شرک اور گناہوں میں ڈوبے ہوئے تھے۔ آپ نے انہیں توحید کی دعوت دی، لیکن قوم نے بار بار انکار کیا۔ آپ ان کی سرکشی سے دلبرداشتہ ہو کر اللہ کے حکم کا انتظار کیے بغیر وہاں سے چل دیے۔

مچھلی کا واقعہ اور قرآنی بیان:جب حضرت یونس علیہ السلام کشتی میں سوار ہوئے تو قرعہ اندازی میں آپ کا نام نکلا اور آپ کو سمندر میں ڈال دیا گیا، جہاں ایک بڑی مچھلی نے آپ کو نگل لیا۔ اللہ تعالیٰ نے قرآنِ مجید میں اس واقعے کو یوں بیان فرمایا:ترجمۂ کنزالایمان: پھر اسے مچھلی نے نگل لیا اور وہ اپنے آپ کو ملامت کرتا تھا۔(سورۃ الصافات: 142)

مچھلی کے پیٹ کی تاریکیوں میں آپ نے اللہ کو پکارا اور یہ مشہورِ زمانہ دعا پڑھی:

ترجمۂ کنزالایمان: کوئی معبود نہیں سوا تیرے پاکی ہے تجھ کو بیشک مجھ سے بے جا ہوا۔ (سورۃ الانبیاء: 87)

اللہ کی رحمت اور قبولیتِ توبہ:اللہ تعالیٰ نے آپ کی دعا قبول فرمائی اور مچھلی کو حکم دیا کہ آپ کو ساحل پر ڈال دے۔ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: ترجمۂ کنزالایمان: تو ہم نے اس کی پکار سن لی اورا سے غم سے نجات بخشی اور ایسی ہی نجات دیں گے مسلمانوں کو۔ (سورۃ الانبیاء: 88)

اللہ تعالیٰ کے حکم سے مچھلی نے آپ کو ساحل پر ڈالا، پھر اس جگہ ایک درخت (کدو کی بیل) اگائی جس سے آپ نے سایہ اور غذا حاصل کی۔ قرآنِ کریم نے اس کا ذکر یوں کیا:

ترجمۂ کنزالایمان: اور ہم نے اس پر کدو کا پیڑ اگایا۔(سورۃ الصافات: 146)

قوم کی توبہ اور ایمان:جب حضرت یونس علیہ السلام اپنی قوم سے چلے گئے تھے تو اللہ کے عذاب کے آثار دیکھ کر پوری قوم نے توبہ کر لی۔ یہ تاریخ کا واحد واقعہ ہے جب ایک پوری قوم نے عذاب آنے سے پہلے ایمان قبول کیا اور عذاب ٹل گیا۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:

ترجمۂ کنزالایمان: تو ہوئی ہوتی نہ کوئی بستی کہ ایمان لاتی تو اس کا ایمان کام آتا ہاں یونس کی قوم جب ایمان لائے ہم نے ان سے رسوائی کا عذاب دنیا کی زندگی میں ہٹادیا اور ایک وقت تک انہیں برتنے دیا۔(سورۃ یونس: 98)

حضرت یونس علیہ السلام کا قصہ ہمیں کئی عظیم سبق دیتا ہے۔ پہلا یہ کہ اللہ کی رحمت ہر جگہ سایہ فگن ہے، حتیٰ کہ مچھلی کے پیٹ میں بھی۔ دوسرا یہ کہ سچی توبہ اور ذکرِ الٰہی انسان کو ہر مصیبت سے نجات دیتا ہے۔ تیسرا یہ کہ اللہ کی بارگاہ میں دیر سے اٹھایا گیا ہاتھ بھی خالی نہیں لوٹتا۔ آپ کا نام قرآنِ مجید میں چار مقامات پر آیا ہے اور آپ کے نام پر پوری ایک سورت "سورۃ یونس" موجود ہے جو اس بات کی دلیل ہے کہ آپ کا مقام اللہ کے نزدیک کتنا بلند ہے۔

قرآن کریم اللہ تبارک و تعالیٰ کی آسمانی کتابوں میں سے سب سے زیادہ فضل و شرف والی کتاب ہے جو رب العزت نے اپنے پیارے آخری نبی محمد عربی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم پر نازل فرمائی ۔اللہ پاک نے قرآن مجید میں بے شمار چیزوں مثلاً اوامر و نواہی، وعظ و نصیحت اور واقعات کا ذکر فرمایا ہے تاکہ قرآن کریم کے قارئین ان اوامر پر عمل کریں ، ان نواہی سے بچیں اور ان واقعات سے عبرت و نصیحت حاصل کریں۔انہی واقعات میں سے ایک بہت ہی خوبصورت قصہ حضرت یونس علیہ السلام کا قصہ ہے جس کو رب العالمین نے قرآن مجید میں صراحتاً بیان فرمایا ہے۔

اس قصہ یونس علیہ السلام سے قارئین متعدد نکات حاصل کر سکتے ہیں ۔

حضرت یونس علیہ السلام اللہ تعالیٰ کے معصوم انبیائے کرام علیہم الصلاۃ والسلام میں سے ایک نبی ہیں ، جنہیں اللہ تبارک و تعالیٰ نے بستی نینویٰ کی طرف مبعوث فرمایا تاکہ حضرت یونس علیہ السلام کے ذریعے اس بستی نینویٰ کے باشندوں کو راہ حق سے آشنا فرمائے۔قرآن کریم سے حضرت یونس علیہ السلام کا تذکرہ:

فَلَوْ لَا كَانَتْ قَرْیَةٌ اٰمَنَتْ فَنَفَعَهَاۤ اِیْمَانُهَاۤ اِلَّا قَوْمَ یُوْنُسَؕ-لَمَّاۤ اٰمَنُوْا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْیِ فِی الْحَیٰوةِ الدُّنْیَا وَ مَتَّعْنٰهُمْ اِلٰى حِیْنٍ(۹۸)

ترجمۂ کنزالایمان: تو ہوئی ہوتی نہ کوئی بستی کہ ایمان لاتی تو اس کا ایمان کام آتا ہاں یونس کی قوم جب ایمان لائے ہم نے ان سے رسوائی کا عذاب دنیا کی زندگی میں ہٹادیا اور ایک وقت تک انہیں برتنے دیا۔ (سورۃ یونس:98)

حضرت یونس علیہ السلام کا مختصر تعارف:حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کا نام یونس بن متیٰ ہے۔ آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام حضرت ہود عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی اولاد میں سے ہیں ۔ آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کا لقب ذُو النُّون اور صَاحِبُ الْحُوْتْ ہے، آپ بستی نِیْنَوٰی کے نبی تھے جو مُوصَل کے علاقہ میں دجلہ کے کنارے پر واقع تھی۔(صراط الجنان، الصافات، تحت الآیۃ: ۱۳۹)

حضرت یونس علیہ السلام کی قوم کا واقعہ :چنانچہ حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی قوم کا واقعہ یہ ہے کہ یہ لوگ موصل کے علاقے نینوٰی میں رہتے تھے اور کفر و شرک میں مبتلا تھے اللہ تعالیٰ نے حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کو ان کی طرف بھیجا، آپ نے انہیں بت پرستی چھوڑنے اور ایمان لانے کا حکم دیا، ان لوگوں نے انکار کیا اور حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی تکذیب کی، آپ نے انہیں اللہ تعالیٰ کے حکم سے عذاب نازل ہونے کی خبر دی، ان لوگوں نے آپس میں کہا کہ حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے کبھی کوئی بات غلط نہیں کہی ہے، دیکھو اگر وہ رات کو یہاں رہے جب تو کوئی اندیشہ نہیں اور اگر انہوں نے رات یہاں نہ گزاری تو سمجھ لینا چاہیے کہ عذاب آئے گا۔ جب رات ہوئی توحضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام وہاں سے تشریف لے گئے اور صبح کے وقت عذاب کے آثار نمودار ہوگئے ، آسمان پر سیاہ رنگ کا ہیبت ناک بادل آیا ، بہت سارا دھواں جمع ہوا اور تمام شہر پر چھا گیا۔ یہ دیکھ کر انہیں یقین ہوگیا کہ عذاب آنے والا ہے ، انہوں نے حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کو تلاش کیاتو آپ کو نہ پایا، اب انہیں اور زیادہ اندیشہ ہوا تو وہ لوگ اپنی عورتوں ، بچوں اور جانوروں کے ساتھ جنگل کی طرف نکل گئے، موٹے کپڑے پہن کر توبہ و اسلام کا اظہار کیا، شوہر سے بیوی اور ماں سے بچے جدا ہوگئے اور سب نے بارگاہِ الٰہی میں گریہ و زاری شروع کر دی اور عرض کرنے لگے کہ جودین حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام لائے ہیں ہم اس پر ایمان لاتے ہیں۔ چنانچہ انہوں نے سچی توبہ کی اور جو جَرائم ان سے ہوئے تھے انہیں دور کیا، پرائے مال واپس کئے حتّٰی کہ اگر دوسرے کا ایک پتھرکسی کی بنیاد میں لگ گیا تھا تو بنیاد اکھاڑ کر وہ پتھر نکال دیا اور واپس کردیا ۔ اللہ تعالیٰ سے اخلاص کے ساتھ مغفرت کی دعائیں کیں توپروردگارِ عالَم نے ان پر رحم کیا، دعا قبول فرمائی اور عذاب اٹھا دیا گیا۔( صراط الجنان، یونس، تحت الآیۃ: ۹۸)

فرعون کی توبہ اور حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی قوم کی توبہ میں فرق: اس مقام پر ایک سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ قرآنِ پاک میں اللہ تعالیٰ نے فرعون کے بارے میں ذکر فرمایا کہ اس نے آخری وقت توبہ کی لیکن اس کی توبہ قبول نہ ہوئی جبکہ حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی قوم کے بارے میں ذکر فرمایا کہ انہوں نے توبہ کی تو اللہ تعالیٰ نے ان کی توبہ قبول فرما لی، دونوں کی توبہ میں کیا فرق ہے؟ امام فخر الدین رازی رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ اس کے جواب میں فرماتے ہیں کہ فرعون کی توبہ اور حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی قوم کی توبہ میں واضح فرق ہے وہ یہ کہ فرعون نے عذاب کا مشاہدہ کرنے کے بعد توبہ کی تھی جبکہ حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی قوم پر جب وہ نشانیاں ظاہر ہوئیں جو عذاب کے قریب ہونے پر دلالت کرتی ہیں تو انہوں نے عذاب کا مشاہدہ کرنے سے پہلے اسی وقت ہی توبہ کر لی تھی ۔ (صراط الجنان، یونس، تحت الآیۃ: ۹۸، ) اس کا مطلب یہ نکلا کہ نزولِ عذاب کے بعد توبہ قبول نہیں البتہ نزولِ عذاب سے پہلے صرف علاماتِ عذاب کے ظہور کے بعد توبہ قبول ہوسکتی ہے۔

حاصل کلام یہ کہ قرآن کریم میں حضرت یونس علیہ السلام کا تذکرہ انفرادی طور پر اور دیگر انبیاء کرام علیہم الصلاۃ والسلام کے ساتھ بار بار مذکور ہوا ہے ،مزید یہ کہ اس واقعے اور تحریر میں کئی باتیں قابلِ سبق و نصیحت تھیں مثلاً جب تک توبہ کا دروازہ کھلا ہے بندے کو چاہیے جلد از جلد اپنے رب کریم کی طرف رجوع کرے اور گناہوں سے بچتے ہوئے رب العزت عزوجل کی رضا پر زندگی گزارے ، وغیرہ۔اللہ پاک سے دعا ہے کہ ہمیں بھی قرآن کریم کے احکامات پر عمل کرنے اور گناہوں سے بچنے کی توفیق عطا فرمائے اور مرتے دم تک توبہ پر استقامت عطا فرمائے اور خصوصاً خاتمہ بالخیر فرمائے ۔(آمین یارب العالمین)۔

حضرت یونس علیہ السلام اللہ تعالیٰ کے ان برگزیدہ انبیاء میں سے ہیں جن کا ذکر قرآنِ کریم میں انتہائی سبق آموز اور بصیرت افروز انداز میں کیا گیا ہے۔ آپ علیہ السلام کو 'صاحب الحوت' (مچھلی والا) اور 'ذوالنون' کے القاب سے بھی یاد کیا جاتا ہے۔ قرآنِ مجید کی سورۃ یونس آپ ہی کے نام سے منسوب ہے، جبکہ دیگر سورتوں جیسے سورۃ الصافات، سورۃ الانبیاء اور سورۃ القلم میں بھی آپ کے قصے کے مختلف پہلوؤں پر روشنی ڈالی گئی ہے۔ آپ کی زندگی کا واقعہ انسانیت کے لیے صبر، استقامت، توبہ کی قبولیت اور اللہ کی رحمت کی وسعت کا ایک عظیم الشان استعارہ ہے۔

اللہ تعالیٰ سورہ الصافات میں فرماتا ہے:اِذْ اَبَقَ اِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُوْنِۙ(۱۴۰)

ترجمۂ کنزالایمان: جب کہ بھری کشتی کی طرف نکل گیا۔(سورۃ الصفت:140)

کشتی میں سوار ہونے کے بعد جب سمندر میں کشتی رک گئی تو قرعہ اندازی کی گئی تاکہ کسی ایک شخص کو سمندر میں ڈال دیا جائے۔ تینوں بار حضرت یونس علیہ السلام کا نام نکلا، جس پر آپ کو سمندر میں ڈال دیا گیا اور اللہ کے حکم سے ایک عظیم مچھلی نے آپ کو نگل لیا۔ مچھلی کے پیٹ کی تاریکیوں میں حضرت یونس علیہ السلام نے اپنی لغزش کا احساس کیا اور اللہ کی تسبیح و تقدیس شروع کی۔ قرآن اس عاجزانہ منظر کو سورۃ الانبیاء میں یوں بیان کرتا ہے:

وَ ذَا النُّوْنِ اِذْ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ اَنْ لَّنْ نَّقْدِرَ عَلَیْهِ فَنَادٰى فِی الظُّلُمٰتِ اَنْ لَّاۤ اِلٰهَ اِلَّاۤ اَنْتَ سُبْحٰنَكَ اِنِّیْ كُنْتُ مِنَ الظّٰلِمِیْنَۚۖ(۸۷)

ترجمۂ کنزالایمان: اور ذوالنون کو جب چلا غصہ میں بھرا تو گمان کیا کہ ہم اس پر تنگی نہ کریں گے تو اندھیریوں میں پکارا کوئی معبود نہیں سوا تیرے پاکی ہے تجھ کو بیشک مجھ سے بے جا ہوا۔ (سورۃ الانبیاء:87)

اللہ تعالیٰ نے آپ کی اس مخلصانہ توبہ اور پکار کو شرفِ قبولیت عطا فرمایا اور مچھلی کو حکم دیا کہ وہ آپ کو ساحل پر اگل دے۔ اس وقت آپ انتہائی نقاہت کی حالت میں تھے، چنانچہ اللہ نے وہاں سائے کے لیے کدو کی بیل اگا دی۔ دوسری طرف آپ کی قوم نے جب عذاب کے آثار دیکھے تو وہ صدقِ دل سے توبہ کر کے میدانوں میں نکل آئے، جس پر اللہ نے ان سے عذاب ٹال دیا۔ قرآن اس انفرادیت کا ذکر سورۃ یونس میں کرتا ہے:

فَلَوْ لَا كَانَتْ قَرْیَةٌ اٰمَنَتْ فَنَفَعَهَاۤ اِیْمَانُهَاۤ اِلَّا قَوْمَ یُوْنُسَؕ-لَمَّاۤ اٰمَنُوْا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْیِ فِی الْحَیٰوةِ الدُّنْیَا وَ مَتَّعْنٰهُمْ اِلٰى حِیْنٍ(۹۸)

ترجمۂ کنزالایمان: تو ہوئی ہوتی نہ کوئی بستی کہ ایمان لاتی تو اس کا ایمان کام آتا ہاں یونس کی قوم جب ایمان لائے ہم نے ان سے رسوائی کا عذاب دنیا کی زندگی میں ہٹادیا اور ایک وقت تک انہیں برتنے دیا۔(سورۃ یونس:98)

حضرت یونس علیہ السلام کا واقعہ ہمیں سکھاتا ہے کہ مصیبت کی تاریکیوں میں صرف اللہ کی تسبیح اور اپنی عاجزی کا اعتراف ہی نجات کا واحد ذریعہ ہے۔ آپ کا قصہ اللہ کی صفتِ غفور و رحیم کا عظیم الشان مظہر ہے کہ اس نے نہ صرف اپنے نبی کو مچھلی کے پیٹ کی قید سے نجات دی بلکہ ایک پوری قوم کو اجتماعی توبہ پر معاف فرما کر عذاب سے بچا لیا۔ یہ واقعہ مبلغین کے لیے صبر اور عام انسانوں کے لیے امید کی عظیم علامت ہے کہ اللہ ہر حال میں پکارنے والے کی پکار سنتا ہے اور اس کی رحمت ہر چیز پر محیط ہے۔ اس قصے سے یہ سبق بھی ملتا ہے کہ انسان کو اپنی خطاؤں کا اعتراف کر کے ہمیشہ اللہ کی طرف رجوع کرنا چاہیے، کیونکہ وہی توبہ قبول کرنے والا اور رحم فرمانے والا ہے۔

وَ اِنَّ یُوْنُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِیْنَؕ(۱۳۹) اِذْ اَبَقَ اِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُوْنِۙ(۱۴۰) فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِیْنَۚ(۱۴۱) فَالْتَقَمَهُ الْحُوْتُ وَ هُوَ مُلِیْمٌ(۱۴۲) فَلَوْ لَاۤ اَنَّهٗ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِیْنَۙ(۱۴۳) لَلَبِثَ فِیْ بَطْنِهٖۤ اِلٰى یَوْمِ یُبْعَثُوْنَۚ(۱۴۴) فَنَبَذْنٰهُ بِالْعَرَآءِ وَ هُوَ سَقِیْمٌۚ(۱۴۵) وَ اَنْۢبَتْنَا عَلَیْهِ شَجَرَةً مِّنْ یَّقْطِیْنٍۚ(۱۴۶) وَ اَرْسَلْنٰهُ اِلٰى مِائَةِ اَلْفٍ اَوْ یَزِیْدُوْنَۚ(۱۴۷) فَاٰمَنُوْا فَمَتَّعْنٰهُمْ اِلٰى حِیْنٍؕ(۱۴۸)

ترجمۂ کنزالایمان: اور بے شک یونس پیغمبروں سے ہے۔جب کہ بھری کشتی کی طرف نکل گیا۔ تو قرعہ ڈالا تو دھکیلے ہوؤں میں ہوا۔ پھر اسے مچھلی نے نگل لیا اور وہ اپنے آپ کو ملامت کرتا تھا۔ تو اگر وہ تسبیح کرنے والا نہ ہوتا۔ضرور اس کے پیٹ میں رہتا جس دن تک لوگ اٹھائے جائیں گے۔ پھر ہم نے اسے میدان پر ڈال دیا اور وہ بیمار تھا۔ اور ہم نے اس پر کدو کا پیڑ اگایا۔ اور ہم نے اسے لاکھ آدمیوں کی طرف بھیجا بلکہ زیادہ۔ تو وہ ایمان لے آئے تو ہم نے انہیں ایک وقت تک برتنے دیا۔(سورۃ الصفت:139تا 148)

وَ ذَا النُّوْنِ اِذْ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ اَنْ لَّنْ نَّقْدِرَ عَلَیْهِ فَنَادٰى فِی الظُّلُمٰتِ اَنْ لَّاۤ اِلٰهَ اِلَّاۤ اَنْتَ سُبْحٰنَكَ اِنِّیْ كُنْتُ مِنَ الظّٰلِمِیْنَۚۖ(۸۷)

ترجمۂ کنزالایمان: اور ذوالنون کو جب چلا غصہ میں بھرا تو گمان کیا کہ ہم اس پر تنگی نہ کریں گے تو اندھیریوں میں پکارا کوئی معبود نہیں سوا تیرے پاکی ہے تجھ کو بیشک مجھ سے بے جا ہوا۔(سورۃ الانبیاء:87)

فَلَوْ لَا كَانَتْ قَرْیَةٌ اٰمَنَتْ فَنَفَعَهَاۤ اِیْمَانُهَاۤ اِلَّا قَوْمَ یُوْنُسَؕ-لَمَّاۤ اٰمَنُوْا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْیِ فِی الْحَیٰوةِ الدُّنْیَا وَ مَتَّعْنٰهُمْ اِلٰى حِیْنٍ(۹۸)

ترجمۂ کنزالایمان: تو ہوئی ہوتی نہ کوئی بستی کہ ایمان لاتی تو اس کا ایمان کام آتا ہاں یونس کی قوم جب ایمان لائے ہم نے ان سے رسوائی کا عذاب دنیا کی زندگی میں ہٹادیا اور ایک وقت تک انہیں برتنے دیا۔ (سورۃ یونس:98)

وَ اِنَّ یُوْنُسَ: اور بیشک یونس۔ یہاں سے حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کا واقعہ بیان کیا جا رہا ہے۔آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کا نام یونس بن متیٰ ہے۔ آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام حضرت ہود عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی اولاد میں سے ہیں ۔ آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کا لقب ذُو النُّون اور صَاحِبُ الْحُوْتْ ہے، آپ بستی نِیْنَوٰی کے نبی تھے جو مُوصَل کے علاقہ میں دجلہ کے کنارے پر واقع تھی۔آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے چالیس سال ان لوگوں کو بت پرستی چھوڑنے اور اللہ تعالیٰ کی وحدانیّت کا اقرار کرنے کی دعوت دی لیکن انہوں نے آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کو جھٹلایا اور اپنے شرک سے باز نہ آئے، تب آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے اللہ تعالیٰ کے حکم سے انہیں تین دن کے بعد عذاب آجانے کی خبردی ۔ (روح البیان، الصافات، تحت الآیۃ: ۱۳۹، ۷ / ۴۸۶)

اِذْ اَبَقَ: جب وہ نکل گیا۔ حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے اپنی قوم کو عذاب آ نے کی جو خبر دی تھی جب اس میں تاخیر ہوئی تو آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام اپنی قوم کے کفر و نافرمانی پر اِصرار کرنے کی وجہ سے غضبناک ہو کر اللہ تعالیٰ کی اجازت کے بغیر ہی ہجرت کے ارادے سے چل دئیے اور آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے یہ خیال کیا کہ اللہ تعالیٰ مجھ پر کوئی تنگی نہیں کرے گااورنہ ہی اس فعل پرمجھ سے کوئی بازپُرس ہوگی۔ حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کے ہجرت کرنے اور غضبناک ہونے کی ایک وجہ یہ تھی کہ وہ لوگ اس شخص کو قتل کر دیتے تھے جس کا جھوٹاہونا ثابت ہو جائے، آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام یقینی طور پر سچے تھے کہ آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے وحیِ الٰہی سے ہی انہیں بتایاکہ اگر تم نے میری بات نہ مانی تو تم پر اللہ عَزَّوَجَلَّ کا عذاب آئے گا لیکن چونکہ فی الحال عذاب آیا نہیں تھا تو قوم کی نظر میں آپ کا کہنا واقع کے خلاف تھا اسی لئے وہ آپ کے قتل کے درپے تھے اور آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام اسی اندیشے سے وہاں سے چل دئیے حالانکہ آپ عَلَیْہِ السَّلَام نے عذاب کا تو فرمایا تھا لیکن انہیں کوئی مُتَعَیَّن وقت نہیں بتایا تھا کہ جس پر آپ عَلَیْہِ السَّلَام کو مَعَاذَ اللہ آپ کی قوم جھوٹاکہہ سکتی حضرت عبداللہ بن عباس اور حضرت وہب رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہُمَا کا قول ہے کہ حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے اپنی قوم سے عذاب کا وعدہ کیا تھا،جب اس میں تاخیر ہوئی تو (قتل سے بچنے کے لئے) آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام اُن سے چھپ کر نکل گئے ، آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے دریائی سفر کا قصد کیا اور بھری کشتی پر سوار ہوگئے، جب کشتی دریا کے درمیان پہنچی تو ٹھہر گئی اور اس کے ٹھہرنے کا کوئی ظاہری سبب موجود نہ تھا۔ملاحوں نے کہا: اس کشتی میں اپنے مولا سے بھاگا ہوا کوئی غلام ہے ،قرعہ اندازی کرنے سے ظاہر ہوجائے گا کہ وہ کون ہے۔ چنانچہ قرعہ اندازی کی گئی توا س میں آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ہی کانام نکلا،اس پر آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے فرمایا کہ میں ہی وہ غلام ہوں ۔ اس کے بعد آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام پانی میں ڈال دیئے گئے کیونکہ ان لوگوں کادستور یہی تھا کہ جب تک بھاگا ہوا غلام دریا میں غرق نہ کردیاجائے اس وقت تک کشتی چلتی نہ تھی۔( خازن، والصافات، تحت الآیۃ: ۱۴۰، ۴ / ۲۶،مدارک، الصافات، تحت الآیۃ: ۱۴۰، ص۱۰۰۹، ملتقطاً)

علامہ احمد صاوی رَحْمَۃُاللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ فرماتے ہیں :’’ حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام اپنے اجتہاد کی وجہ سے کشتی میں سوار ہوئے تھے کیونکہ جب عذاب میں تاخیر ہوئی تو حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کو یہ گمان ہوا کہ اگر وہ اپنی قوم میں ٹھہرے رہے تو وہ انہیں شہید کر دیں گے کیونکہ ان لوگوں کا دستوریہ تھا کہ جس کا جھوٹاہونا ثابت ہو جائے تو وہ اسے قتل کر دیتے تھے لہٰذا حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کا کشتی میں سوار ہونا اللہ تعالیٰ کی نافرمانی نہیں اور نہ ہی کوئی کبیرہ یا صغیرہ گنا ہ تھا اور مچھلی کے پیٹ میں قید کر کے ان کا جو مُؤاخذہ ہوا وہ اَولیٰ کام کی مخالفت کی بنا پر ہوا کیونکہ ان کے لئے اَولیٰ یہی تھا کہ آپ اللہ تعالیٰ کے حکم کا انتظار کرتے۔( صاوی، الصافات، تحت الآیۃ: ۱۴۰، ۵ / ۱۷۵۲، ملخصاً)

حضرت یونس علیہ السلام کا واقعہ صبر، توبہ اور اللہ کی رحمت پر یقین کا درس دیتا ہے۔ اللہ کی اجازت کے بغیر قوم کو چھوڑنے پر انہیں مچھلی کے پیٹ میں آزمائش کا سامنا کرنا پڑا، جہاں انہوں نے " لَّاۤ اِلٰهَ اِلَّاۤ اَنْتَ سُبْحٰنَكَ اِنِّیْ كُنْتُ مِنَ الظّٰلِمِیْنَ" کے ذریعے اللہ سے معافی مانگی۔ اس واقعے سے یہ سبق ملتا ہے کہ مشکلات میں مایوس ہونے کے بجائے توبہ و استغفار کرنی چاہیے، کیونکہ اللہ توبہ قبول کر کے مصیبت ٹال دیتا ہے