توحید اسلام کا سب سے بنیادی اور عظیم عقیدہ ہے۔ تمام انبیاءِ کرام علیہم السلام کی دعوت کا مرکز یہی تھا کہ انسان صرف ایک اللہ تعالیٰ کی عبادت کرے اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرائے۔ نبی کریم ﷺ نے بھی اپنی پوری حیاتِ مبارکہ میں توحید کی تعلیم کو عام فرمایا اور امت کو یہی پیغام دیا کہ کامیابی، نجات اور فلاح صرف اللہ تعالیٰ کی وحدانیت کو ماننے میں ہے۔ قرآنِ کریم اور احادیثِ مبارکہ میں توحید کی اہمیت کو بار بار بیان کیا گیا ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے توحید کو دین کی بنیاد قرار دیا اور ہر اس عقیدے اور عمل سے منع فرمایا جو شرک کی طرف لے جانے والا ہو۔

دینِ اسلام کی بنیاد :نبی کریم ﷺ نے سب سے پہلے اپنی امت کو توحید کی دعوت دی۔ حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کو یمن بھیجتے وقت آپ ﷺ نے فرمایا:فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُترجمہ: سب سے پہلے انہیں اس بات کی دعوت دینا کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔(صحیح بخاری، حدیث: 7372)

اس حدیث سے واضح ہوتا ہے کہ اسلام کی اصل بنیاد توحید ہے۔ تمام عبادات اور نیک اعمال کی قبولیت اسی عقیدے پر موقوف ہے۔

ایک اور حدیث میں رسول اللہ ﷺ نے اسلام کی بنیاد بیان کرتے ہوئے فرمایا:بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِترجمہ: اسلام کی بنیاد پانچ چیزوں پر رکھی گئی ہے، جن میں پہلی گواہی یہ ہے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد ﷺ اللہ کے رسول ہیں۔(صحیح بخاری، حدیث: 08)

اللہ تعالیٰ کا بندوں پر سب سے بڑا حق :نبی کریم ﷺ نے توحید کی اہمیت اس انداز سے بھی واضح فرمائی کہ یہ اللہ تعالیٰ کا بندوں پر سب سے بڑا حق ہے۔ حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًاترجمہ: اللہ کا بندوں پر حق یہ ہے کہ وہ صرف اسی کی عبادت کریں اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرائیں۔(صحیح بخاری، حدیث: 2856)

یہ حدیث اس بات کی واضح دلیل ہے کہ عبادت صرف اللہ تعالیٰ کا حق ہے اور حقیقی بندگی اسی وقت مکمل ہوتی ہے جب انسان ہر قسم کے شرک سے بچے۔

شرک کی سخت مذمت :نبی کریم ﷺ نے شرک کو سب سے بڑا گناہ قرار دیا۔ حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ سے پوچھا:أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ قَالَ: أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَترجمہ: کون سا گناہ سب سے بڑا ہے؟ آپ نے فرمایا سب سے بڑا گناہ یہ ہے کہ تم اللہ کا شریک ٹھہراؤ حالانکہ اسی نے تمہیں پیدا کیا ہے۔(صحیح بخاری، حدیث: 4477)

اس حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کی وحدانیت میں کسی کو شریک کرنا سب سے بڑا ظلم اور سب سے خطرناک گناہ ہے۔ اسی لیے نبی کریم ﷺ نے امت کو ہمیشہ خالص توحید پر قائم رہنے کی تعلیم دی۔

توحید کی فضیلت اور جنت کی بشارت :احادیثِ مبارکہ میں توحید پر قائم رہنے والوں کے لیے عظیم خوش خبریاں بیان کی گئی ہیں۔ حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ ترجمہ: جو شخص گواہی دے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد ﷺ اللہ کے رسول ہیں، اللہ تعالیٰ اس پر جہنم کو حرام فرما دیتا ہے۔(صحیح مسلم، حدیث: 32)

ایک اور حدیث میں رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَترجمہ: جو اس حال میں فوت ہو کہ وہ جانتا ہو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ جنت میں داخل ہوگا۔(صحیح مسلم، حدیث: 26)

اسی طرح آپ ﷺ نے "لا إله إلا الله" کو سب سے افضل ذکر قرار دیتے ہوئے فرمایا:أَفْضَلُ الذِّكْرِ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّه ترجمہ: سب سے افضل ذکر لا إله إلا الله ہے۔(سنن ترمذی، حدیث: 3383)

خلاصۂ کلام یہ ہے کہ توحید اسلام کی روح، دین کی بنیاد اور تمام انبیاءِ کرام علیہم السلام کی مشترکہ دعوت ہے۔ نبی کریم ﷺ نے اپنی پوری زندگی میں سب سے زیادہ اسی عقیدے کی دعوت دی۔ آپ ﷺ نے واضح فرمایا کہ اللہ تعالیٰ کی عبادت میں کسی کو شریک کرنا سب سے بڑا گناہ ہے، جبکہ خالص توحید پر قائم رہنا جنت اور اللہ تعالیٰ کی رضا کا سبب ہے۔ احادیثِ مبارکہ سے معلوم ہوتا ہے کہ ایک مسلمان کی اصل کامیابی اسی میں ہے کہ وہ اخلاص کے ساتھ اللہ تعالیٰ کی وحدانیت پر ایمان رکھے، اسی کی عبادت کرے اور ہر قسم کے شرک سے بچتا رہے۔

اللہ تبارک وتعالیٰ نے انبیاء کرام علیہم السلام کو کئی حکمتوں کے تحت مبعوث فرمایا ۔ان میں سے ایک حکمت اللہ تعالیٰ کی وحدانیت کو بیان کرنا ہے اللہ تعالیٰ کی وحدانیت کو بیان کرنا تمام انبیاء کرام علیہم السلام کی تبلیغ کا خاصہ اور مقصود اصلی ہے ہمارے پیارے نبی حضرت محمد مصطفی  ﷺ نے بھی اپنے قول و تقریر کے ذریعے اللہ تعالیٰ کی وحدانیت کو بیان فرمایا ہے کئی احادیث میں وحدانیت کا ذکر ہے۔

(1) حدیث جبرائیل:دین کی پہلی بنیاد توحید ہے:جیسا کہ حدیث پاک کا مفہوم ہے حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک مرتبہ ایک شخص حضور اکرم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور حضور علیہ السلام سے اسلام کے بارے میں سوال کیا تو حضور اکرم صلی اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا کہ اسلام یہ ہے کہ تم اس بات کی گواہی دو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد ﷺ اللہ کے رسول ہیں ۔راوی فرماتے ہیں کہ جب وہ شخص چلے گئے میں کچھ دیر ٹہرا رہا تو حضور اکرم ﷺ نے مجھ سے فرمایا کہ اے عمر تم جانتے ہو یہ کون تھے ۔میں نے عرض کی اللہ اور اس کا رسول زیادہ جانتے ہیں تو حضور علیہ السلام نے فرمایا کہ یہ جبرائیل امین علیہ السلام تھے تمہیں تمہارا دین سکھانے آئے تھے۔(کتاب مشکاۃ المصابیح ج 1، فصل اول باب الایمان حدیث نمبر 2)

(2) اسلام کے پانچ ارکان: سب سے پہلا توحید :حضرت ابن عمر سے روایت ہے کہ حضور اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا کہ اسلام کی بنیاد پانچ چیزوں پر ہے اس بات کی گواہی دینا کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد ﷺ اس کے بندے اور رسول ہیں ،نماز قائم کرنا ، زکوۃ ادا کرنا ، حج کرنااور رمضان کے روزے رکھنا ۔( مشکاۃ المصابیح جلد 1 فصل اول حدیث نمبر 3)

(3) کلمہ توحید: ایمان کی سب سے اعلیٰ شاخ:حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حضور اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا کہ ایمان کے چند اور ستر شاخیں ہیں ان میں سے افضل یہ کہنا ہے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور سب سے ادنیٰ تکلیف دہ چیز کو راستہ سے ہٹانا ہے اور غیرت بھی ایمان کی شاخ ہے ۔( کتاب مشکاۃ المصابیح جلد 1 فصل اول حدیث نمبر 4)

(4) جنت کا پہلا دروازہ توحید ہے :حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ایک دیہاتی حضور علیہ السلام کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کرنے لگا مجھے ایسے کام کی ہدایت فرمایئے کہ میں وہ کام کروں تو جنتی ہوجاؤں حضور علیہ السلام نے فرمایا کہ اللہ کو پوجو اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ ،نماز قائم کرو ،زکوۃ فرض دو ، رمضان کے روزے رکھو ۔( کتاب مشکاۃ المصابیح جلد 1فصل اول حدیث نمبر 14)

(5) اللہ تبارک وتعالیٰ کا بندوں پر حق:حضرت معاذ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ میں دراز گوش پر حضور علیہ السلام کے پیچھے اس طرح سوار تھا کہ میرے اور آپ علیہ السلام کے درمیان پالان کی لکڑی کے سوا کچھ نہ تھا حضور علیہ السلام نے فرمایا اے معاذ تم جانتے ہو اللہ کا حق بندوں پر کیا ہے اور بندوں کا حق اللہ پر کیا ہے تو میں نے کہا اللہ اور اس کے رسول زیادہ جانتے ہیں تو حضور اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا کہ اللہ کا حق بندوں پر یہ ہے کہ وہ اللہ کی عبادت کرے اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرائیں اور بندوں کا حق اللہ پر یہ ہے کہ جو اس کا شریک نہ ٹھہراتا ہوں اس کو عذاب نہ دیں ۔(مشکاۃ المصابیح جلد 1فصل اول حدیث نمبر 24)

حضور علیہ السلام نے اللہ تعالیٰ کی وحدانیت کو ہر مقام میں سر فہرست بیان فرمایا کہ جب حضرت جبرائیل علیہ السلام نے اسلام کے بارے میں سوال کیا تو بھی توحید کو شروع میں بیان فرمایا اور اسلام کی بنیادوں میں سب سے اول توحید کا ذکر فرمایا ،اسلام کے دیگر ارکان بھی تب ہی قبول ہونگے جب بندہ اللہ تعالیٰ کی وحدانیت پر ایمان لائے گا اور اسلام کے شعبوں میں افضل و اعلیٰ شعبہ بھی توحید کو فرمایا اور اگر کسی نے عرض کیا کہ حضور ایسا کام بتاؤ جس کے ذریعے جنت حاصل کروں تو بھی اس شخص کو سب سے پہلے اللہ تعالیٰ پر ایمان لانے کا حکم ارشاد فرمایا اور حضور ﷺ نے یہ بھی ارشاد فرمایا کہ اللہ تعالیٰ کی عبادت کرنا اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ کرنا عذاب سے بچنے کا ذریعہ ہے۔ حضور علیہ السلام نے بہت پیارے انداز میں اللہ تعالیٰ کی وحدانیت کو لوگوں تک پہنچایا۔ اللہ تعالیٰ سے دعا ہے کہ اللہ پاک ہمیں حضور علیہ السلام کی سچی محبت عطاء فرمائے اور حضور علیہ السلام کی سنتوں پر عمل کرنے کی توفیق عطا فرمائے آمین ثم آمین۔

اللہ تعالیٰ نے انسانوں کی ہدایت کے لیے انبیائے کرام علیہم الصلاۃ والسلام کو مبعوث فرمایا، اور تمام انبیاء علیہم الصلاۃ والسلام کی دعوت کا بنیادی مقصد انسان کو توحیدِ الٰہی کی تعلیم دینا تھا۔ حضور نبی کریم ﷺ نے بھی اپنی پوری حیاتِ مبارکہ میں عقیدۂ توحید کو نہایت واضح اور جامع انداز میں بیان فرمایا۔ آپ ﷺ نے لوگوں کو یہ پیغام دیا کہ عبادت کا حقیقی مستحق صرف اللہ تبارک و تعالیٰ ہے اور اس کی ذات ہر قسم کے شریک سے پاک ہے۔

احادیثِ مبارکہ میں علمِ توحید کی بڑی اہمیت بیان ہوئی ہے۔ نبی کریم ﷺ نے توحید کو ایمان کی اصل اور بنیاد قرار دیا۔

حضور اکرم صَلَّی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:اِنَّ اللهَ وِترٌ يُحِبُّ الوترَبےشک اللہ تعالی ایک ہے اور اکائی کو پسند کرتا ہے۔(سنن الترمذی،الرقم(453)،576/1)

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے حضور پاک ﷺ سے عرض کی کہ آپ کی شفاعت قیامت کے دن کن خوش نصیبوں کو حاصل ہوگی فرمایا قیامت کے دن میری شفاعت سے لوگوں میں سب سے خوش نصیب وہ شخص ہوگا جس نے اپنی دل و جان سے لا الہ الا اللہ کہا ۔(رواہ البخاری(185/1)

حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ سے روایت کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا جس نے گواہی دی کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں وہ اکیلا ہے اس کا کوئی شریک نہیں اور محمد صلی اللہ تعالی علیہ وسلم اس کے بندے اور رسول ہیں اور عیسی علیہ السلام اللہ کے بندے اور اس کے رسول ہیں اور اس کا کلمہ ہیں جو اس نے بی بی مریم کی طرف القاء فرمایا اور اس کی طرف سے روح ہیں اور جنت اور دوزخ دونوں حق ہیں اللہ تعالی اسے جنت میں داخل فرمائے گا۔(رواہ البخاری143/12)

مسلم شریف کی روایت میں ہے:کہ میں نے رسول پاک صلی اللہ تعالی علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا جس نے گواہی دی کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد اللہ کے رسول ہیں اللہ پاک اس پر جہنم کی اگ کو حرام فرما دے گا۔(رواہ مسلم(174/1)

امام علی رضا رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں: مجھے میرے والدِ محترم امام موسیٰ کاظم نے حدیث پاک بیان کی، انہوں نے اپنے والدِ محترم امام جعفر صادق سے، انہوں نے اپنے والدِ محترم امام محمد باقر سے، انہوں نے اپنے والدِ محترم امام زین العابدین سے، انہوں نے اپنے والدِ محترم حسین بن علی سے، انہوں نے اپنے والدِ محترم علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہم سے، آپ فرماتے ہیں: ’’میرے حبیب اور میری آنکھوں کی ٹھنڈک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھے حدیث پاک بیان فرمائی کہ جبرائیل نے مجھے روایت بیان کی کہ اللہ پاک فرماتا ہے “لَا اِلٰہَ اِلَّا اللّٰہُ” میرا قلعہ ہے، جس نے اسے کہا وہ میرے قلعے میں داخل ہوا، میرے عذاب سے امان میں رہا۔‘‘

یہ حدیث پاک بیان فرماتے تو پردہ چھوڑ دیا گیا اور حضرت امام علی رضا رحمۃ اللہ علیہ تشریف لے گئے، اس حدیث پاک لکھنے والے کاتب 20 ہزار سے زیادہ تھے۔(الصواعق المحرقہ، ص205)

اللہ کریم ہمیں ان فرامین مصطفی ﷺ کو سامنے رکھتے ہوئے توحید باری تعالٰی کا پرچار کرنے کی توفیق عطا فرمائے ۔آمین۔

اسلام کے بنیادی عقائد میں سب سے پہلا، اہم اور عظیم عقیدہ توحیدہے۔ توحید کا معنیٰ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنی ذات، صفات اور افعال میں یکتا و بے مثل ہے۔ اس جیسا کوئی نہیں، نہ اس کی ذات میں کوئی شریک ہے اور نہ اس کی صفات میں۔ اللہ تعالیٰ ہی خالق، مالک، رازق اور عبادت کے لائق ہے۔ اگر کوئی شخص اللہ تعالیٰ کے سوا کسی اور کو اس جیسا مانے یا اس کی خدائی میں شریک سمجھے تو یہ شرک کہلاتا ہے، جو سب سے بڑا گناہ ہے۔قرآنِ پاک میں اللہ تعالیٰ نے بار بار اپنی وحدانیت کو بیان فرمایا اور شرک کی سخت مذمت فرمائی۔ ارشادِ باری تعالیٰ ہے:

قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌۚ(۱)اَللّٰهُ الصَّمَدُۚ(۲)لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُوْلَدْۙ(۳)وَ لَمْ یَكُنْ لَّهٗ كُفُوًا اَحَدٌ۠(۴)

ترجمۂ کنزالایمان: تم فرماؤ وہ اللہ ہے وہ ایک ہے ۔اللہ بے نیاز ہے۔نہ اس کی کوئی اولاد اور نہ وہ کسی سے پیدا ہوا۔ اور نہ اس کے جوڑ کا کوئی۔( پ30، سورۃ الاخلاص ،1تا4)

ایک اور مقام پر ارشاد فرمایا:وَ اِلٰهُكُمْ اِلٰهٌ وَّاحِدٌۚ-لَاۤ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ الرَّحْمٰنُ الرَّحِیْمُ۠(۱۶۳)

ترجمۂ کنزالایمان:اور تمہارا معبود ایک معبود ہے اس کے سوا کوئی معبود نہیں مگر وہی بڑی رحمت والا مہربان۔ (پ2، سورۃ البقرۃ:163)

اللہ تعالیٰ اپنی قدرت اور اختیار میں بھی اکیلا ہے۔ کوئی اس کا مددگار نہیں۔ ارشادِ ربانی ہے:

اللّٰهُ خَالِقُ كُلِّ شَیْءٍ وَّهُوَ عَلٰى كُلِّ شَیْءٍ وَّكِیْلٌ(۶۲)

ترجمۂ کنزالایمان: اللہ ہر چیز کا پیدا کرنے والا ہے اور وہی ہر چیز پر نگہبان ہے۔ (پ24، سورۃ الزمر:62 )

اسی طرح اللہ تعالیٰ نے شرک کرنے والوں کے بارے میں فرمایا:

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِیْنَ قَالُوْۤا اِنَّ اللّٰهَ ثَالِثُ ثَلٰثَةٍۘ-وَ مَا مِنْ اِلٰهٍ اِلَّاۤ اِلٰهٌ وَّاحِدٌ

ترجمۂ کنزالایمان: بے شک کافر ہیں وہ جو کہتے ہیں اللہ تین خداؤں میں کا تیسرا ہے حالانکہ ایک خدا کے سوا کوئی خدا نہیں۔( پ6، سورۃ المائدہ:73 )

توحید کا تقاضا یہ ہے کہ بندہ صرف اللہ تعالیٰ ہی پر بھروسہ کرے، اسی سے دعا مانگے اور اسی کی عبادت کرے۔ قرآنِ پاک میں ہے:فَاعْلَمْ اَنَّهٗ لَاۤ اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ

ترجمۂ کنزالایمان: تو اے محبوب! یقین جان لو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔ (پ26، سورۃ محمد:19 )

حضرت علّامہ ابراہیم باجوری رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ اپنی ذات، صفات اور افعال میں یکتا ہے۔ اس کی ذات کسی جز سے مرکب نہیں اور اس کی صفات بے مثال ہیں۔ اللہ تعالیٰ کا علم، قدرت، سمع اور بصر کامل اور ذاتی ہیں، جبکہ مخلوق کی صفات عطائی، محدود اور فانی ہیں۔ مثال کے طور پر انسان بھی سنتا اور دیکھتا ہے لیکن اس کا سننا اور دیکھنا اللہ کے عطا کرنے سے ہے، جبکہ اللہ تعالیٰ کا سننا اور دیکھنا قدیم، ذاتی اور کامل ہے۔ یہی فرق توحید اور شرک کے درمیان ہے۔اگر انسان عقیدۂ توحید کو مضبوطی سے تھام لے تو اس کی زندگی سنور جاتی ہے۔ وہ ہر حال میں اللہ تعالیٰ ہی کی طرف رجوع کرتا ہے، اسی سے امید رکھتا ہے اور اسی سے ڈرتا ہے۔ توحید ایمان کی بنیاد اور نجات کا راستہ ہے۔ بغیر عقیدۂ توحید کے کوئی عبادت قبول نہیں ہوتی۔ اسی لئے ہر مسلمان پر لازم ہے کہ وہ اللہ تعالیٰ کو ایک مانے، اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرائے اور ہمیشہ خالص اسی کی عبادت کرے۔(ابراہیم الباجوری، تحفۃ المرید علی جوہرۃ التوحید، بابُ التوحید) 

اللہ تعالیٰ کی وحدانیت کا عقیدہ اسلام کی بنیاد اور دین کا سب سے پہلا رکن یہ ہےکہ۔ حضور نبی کریم  ﷺ نے پوری زندگی اسی عقیدے کی دعوت دی اور شرک کی ہر قسم سے امت کو بچایا۔ آپ ﷺ کا بیان کردہ توحید کا تصور نہایت واضح، سادہ اور دل میں اتر جانے والا تھا۔ آپ نے کبھی فلسفیانہ موشگافیوں میں الجھائے بغیر عام فہم انداز میں سمجھایا کہ اللہ ایک ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، وہی خالق، مالک، رازق اور حاجت روا ہے ۔ قرآن مجید میں اللہ تعالیٰ نے اپنے حبیب ﷺ کی زبان مبارک سے توحید کا اعلان یوں کروایا ہے۔

اللہ پاک ارشاد فرماتا ہے:قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌۚ(۱)اَللّٰهُ الصَّمَدُۚ(۲)لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُوْلَدْۙ(۳)وَ لَمْ یَكُنْ لَّهٗ كُفُوًا اَحَدٌ۠(۴)ترجمۂ کنزالایمان: تم فرماؤ وہ اللہ ہے وہ ایک ہے ۔اللہ بے نیاز ہے۔نہ اس کی کوئی اولاد اور نہ وہ کسی سے پیدا ہوا۔ اور نہ اس کے جوڑ کا کوئی۔(سورۃ الاخلاص، آیت 1-4)

یہ سورت مبارکہ توحید کا سب سے جامع اور مختصر بیان ہے جسے حضور صلی اللّہ علیہ وسلم نے بار بار صحابہ کرام علیہم الرضوان کو سکھایا اور فرمایا کہ یہ تہائی قرآن کے برابر ہے۔

حدیثِ فضیلتِ سورۃ اخلاص : حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: کیا تم میں سے کوئی اس بات سے عاجز ہے کہ رات میں تہائی قرآن پڑھ لے؟ صحابہ پر یہ گراں گزرا تو آپ نے فرمایا: قل ھو اللہ احد تہائی قرآن کے برابر ہے۔ حضور ﷺ نے توحید کی دعوت کو اپنی بعثت کا مقصد قرار دیا۔(صحیح بخاری، کتاب فضائل القرآن، باب فضل قل ھو اللہ احد، حدیث نمبر5013)

حدیثِ دعوتِ توحید :حضرت ابوہریرہ رضی اللّہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں لوگوں سے اس وقت تک قتال کروں جب تک وہ لا الہ الا اللہ کی گواہی نہ دے دیں اور مجھ پر اور جو میں لایا ہوں اس پر ایمان نہ لے آئیں۔(صحیح مسلم، کتاب الایمان، باب الامر بقتال الناس حتی یقولوا لا الہ الا اللہ، حدیث نمبر 21)

اس حدیث سے معلوم ہوا کہ نبی کریم ﷺ کی ساری جدوجہد کا محور کلمہ توحید تھا۔ آپ ﷺ نے شرک کی باریک سے باریک صورت سے بھی منع فرمایا۔

اس حدیث میں حضور نے واضح فرما دیا کہ نفع نقصان کا مالک صرف اللہ ہے، کسی دھاگے، پتھر یا تعویذ میں کوئی طاقت نہیں۔ لیکن یاد رہے کہ حقیقتاً نفع و نقصان کا مالک اللہ تبارک وتعالیٰ ہی ہے اور اللہ پاک چاہے تو دم جھاڑ اور تعویذ جو قرآن و حدیث کے خلاف نہ ہوں اور اس میں کوئی شرکیہ الفاظ بھی نہ ہوں تو وہ جائز ہوگا اور اس میں اللّہ پاک کی طرف سے نفع و نقصان بھی ہوسکتا ہے ۔

آیتِ اعلانِ توحید :اللہ تعالیٰ نے قرآن میں نبی کریم ﷺ کو حکم دیا کہ توحید کا اعلان یوں کریں: قُلْ اِنَّمَاۤ اَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ یُوْحٰۤى اِلَیَّ اَنَّمَاۤ اِلٰهُكُمْ اِلٰهٌ وَّاحِدٌ ۚ

ترجمہ کنز العرفان::تم فرماؤ میں تو تم جیسا ایک بشر ہوں میری طرف وحی آتی ہے کہ تمہارا معبود ایک ہی معبود ہے۔ (سورۃ الکہف، آیت 110)

اس آیت میں نبی کریم ﷺ کی بشریت کے ساتھ آپ کا اصل پیغام توحید بیان ہوا ہے۔ حضور ﷺ نے ہر نماز کے بعد، ہر دعا میں اور ہر موقع پر اللہ کی وحدانیت کا درس دیا۔

حدیثِ افضل ذکر :حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: افضل ذکر لا الہ الا اللہ ہے۔ یہی وہ کلمہ ہے جس کی بنیاد پر جنت و دوزخ کا فیصلہ ہوگا۔ (جامع ترمذی، ابواب الدعوات، باب ما جاء فی فضل التسبیح والتحمید، حدیث نمبر 3464 )

حضور نبی کریم ﷺ کا بیان کردہ توحید کا تصور عمل سے جڑا ہوا تھا۔ آپ نے فرمایا کہ صرف زبان سے لا الہ الا اللہ کافی نہیں بلکہ دل سے یقین اور اعضا سے عمل بھی ضروری ہے۔

حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: جو شخص سچے دل سے لا الہ الا اللہ کہے وہ جنت میں داخل ہوگا۔(مسند احمد، جلد 5، صفحہ 236، حدیث نمبر 21857)

اس سے معلوم ہوا کہ توحید کا نبوی بیان محض نظریہ نہیں بلکہ مکمل نظام حیات ہے جس میں عقیدہ، عبادت، اخلاق اور معاملات سب اللہ کی رضا کے تابع ہو جاتے ہیں۔ یہی وہ توحید ہے جس کی دعوت تمام انبیاء کرام علیہم السلام نے دی اور جسے خاتم النبیین ﷺ نے اپنے قول و عمل سے دنیا پر واضح فرما دیا۔

اسلام کی بنیاد جس عظیم عقیدے پر قائم ہے وہ عقیدۂ توحید ہے۔ توحید کا معنی یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کو ذات، صفات، عبادت اور اختیارات میں یکتا مانا جائے۔ یہی تمام انبیائے کرام علیہم السلام کی دعوت کا مرکز رہا۔ حضور نبی کریم حضرت محمد مصطفی  ﷺ نے بھی اپنی پوری زندگی میں عقیدۂ توحید کو نہایت واضح، جامع اور مؤثر انداز میں بیان فرمایا۔ آپ ﷺ نے انسانوں کو شرک، بت پرستی اور غیر اللہ پر بھروسہ کرنے سے روک کر صرف اللہ تعالیٰ کی عبادت کی تعلیم دی۔ نبوی تعلیمات میں توحید کو ایمان کی روح اور نجات کا ذریعہ قرار دیا گیا ہے۔

اس فرمانِ نبوی میں واضح کیا گیا کہ دنیا و آخرت کی کامیابی صرف اللہ تعالیٰ کی وحدانیت کو ماننے میں ہے۔ مکہ مکرمہ کے کفار بے شمار بتوں کی عبادت کرتے تھے، مگر آپ ﷺ نے ہر قسم کے شرک کی نفی فرمائی۔

قرآنِ مجید میں اللہ تعالیٰ ارشاد فرماتا ہے:

وَ مَاۤ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَّسُوْلٍ اِلَّا نُوْحِیْۤ اِلَیْهِ اَنَّهٗ لَاۤ اِلٰهَ اِلَّاۤ اَنَا فَاعْبُدُوْنِ(۲۵)

ترجمۂ کنزالایمان: اور ہم نے تم سے پہلے کوئی رسول نہ بھیجا مگر یہ کہ ہم اس کی طرف وحی فرماتے کہ میرے سوا کوئی معبود نہیں تو مجھی کو پوجو۔ (سورۃ الانبیاء، آیت25)

حضور ﷺ نے توحید کو صرف زبانی اقرار تک محدود نہیں رکھا بلکہ عملی زندگی میں بھی اس کا درس دیا۔ آپ ﷺ نے فرمایا:مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ دَخَلَ الْجَنَّةَجو اس حال میں مرے کہ وہ جانتا ہو اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں تو وہ جنت میں داخل ہوگا۔(صحیح مسلم، کتاب الایمان، حدیث: 26)

اس حدیث مبارکہ سے معلوم ہوتا ہے کہ عقیدۂ توحید نجاتِ آخرت کا بنیادی سبب ہے۔ حضور ﷺ نے لوگوں کے دلوں سے غیر اللہ کا خوف نکال کر اللہ تعالیٰ پر کامل بھروسہ پیدا فرمایا۔

ایک موقع پر حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کو نصیحت کرتے ہوئے فرمایا:إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللّٰهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللّٰهِترجمہ:جب سوال کرو تو اللہ سے کرو اور جب مدد چاہو تو اللہ سے مدد چاہو۔(جامع ترمذی، کتاب صفۃ القیامۃ، حدیث: 2516)

یہ تعلیم دراصل توحیدِ کامل کی عملی تصویر ہے کہ بندہ ہر معاملے میں اللہ تعالیٰ ہی پر اعتماد کرے۔

حضور ﷺ نے شرک کو سب سے بڑا گناہ قرار دیا۔ قرآنِ پاک میں ارشاد ہوتا ہے:

اِنَّ اللّٰهَ لَا یَغْفِرُ اَنْ یُّشْرَكَ بِهٖ وَ یَغْفِرُ مَا دُوْنَ ذٰلِكَ لِمَنْ یَّشَآءُۚ

ترجمہ کنزالایمان: بے شک اللہ اسے نہیں بخشتا کہ اس کے ساتھ کفر کیا جائے اور کفر سے نیچے جو کچھ ہے جسے چاہے معاف فرمادیتا ہے ۔(سورۃ النساء، آیت: 48)

آپ ﷺ نے لوگوں کو یہ بھی سکھایا کہ عبادت، دعا، قربانی، نذر اور سجدہ صرف اللہ تعالیٰ ہی کے لیے ہیں۔ یہی خالص توحید ہے۔ نبوی تعلیمات نے انسان کو بندوں کی غلامی سے نکال کر اللہ واحد و قہار کی بندگی عطا کی۔

توحید اسلام کا سب سے اہم اور بنیادی عقیدہ ہے۔ حضور نبی کریم ﷺ نے اپنی پوری حیاتِ مبارکہ میں اسی پیغام کو عام فرمایا۔ آپ ﷺ نے قول و عمل دونوں کے ذریعے امت کو یہ تعلیم دی کہ عبادت، مدد، خوف، امید اور بھروسہ صرف اللہ تعالیٰ پر ہونا چاہیے۔ عقیدۂ توحید انسان کو روحانی سکون، فکری پاکیزگی اور اخروی نجات عطا کرتا ہے۔ آج بھی مسلمانوں کی کامیابی اسی میں ہے کہ وہ خالص توحید کو اپنائیں اور شرک و بدعات سے بچتے ہوئے سنتِ نبوی پر عمل کریں۔

آج کے اس پر فتن دور میں جبکہ عقائد کی غلط تشریح کی جا رہی ہے جس کی وجہ سے گمراہی بڑھ رہی ہے، ہمیں توحید کے بارے میں جاننا بہت ضروری ہے۔ توحید کے لغوی معنی ہے یکتا جاننا، اور اصطلاح میں ہے کہ اللہ تعالیٰ یکتا ہے اس کا کوئی شریک نہیں وہ واجب الوجود ہے وہی ہے جس نے تمام کائنات کو تخلیق کیا وغیرہ۔

تمام انبیاء کرام علیہم السلام نے اپنی امت کو جس عقیدہ اول کی طرف رہنمائی فرمائی وہ توحید ہی تھا۔ نبی رحمت رسول محتشم حضور جان عالم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بھی توحید کی دعوت و تبلیغ کی جس کہ نتیجے میں آپ علیہ الصلٰوۃ والسلام پر ظلم بھی ہوئے۔ بعض لوگ توحید سے مراد انبیاء و اولیاء کرام کی گستاخیاں کرتے اور کہتے ہیں کہ یہ توحید ہے یہ باطل ہے کہ اللہ کی توحید کا ہر گز مطلب یہ نہیں کہ اللہ کے ہی پیاروں کو طعن کیا جائے۔ آئیے آج ہم اس اہم و مقدس عقیدے یعنی توحید کے بارے میں جانتے ہیں۔

اللہ کو جھٹلایا: حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ، نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ ابن آدم نے مجھے جھٹلایااور اس کے لیے مناسب نہ تھا کہ وہ جھٹلاتا۔ اس کاجھٹلانا یہ ہے کہ وہ کہتا ہے، میرا بیٹا ہے، اور اس کا جھٹلانا یہ ہے کہ وہ کہتا ہے کہ جس طرح اللہ نے مجھے پہلی بار پیدا کیا، دوبارہ (موت کے بعد) وہ مجھے زندہ نہیں کر سکے گا۔ (صحيح البخاری،كتاب بدء الخلق، حدیث: 3193)

اس حدیث مبارکہ میں اللہ عزوجل کی توحید کا بیان ہے کہ جس شخص نے اللہ عزوجل کی طرف اولاد کو منسوب کیا اور یہ کہا کہ اللہ کی اولاد ہے اور وہ ہمیں دوبارہ زندہ نہیں دے سکتا یہ اللہ سبحانہ کو گالی دینے کی طرح ہے۔

لا الہ الا اللہ اللہ کا قلعہ ہے:سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ لا إلٰه إلا الله میرا قلعہ ہے جو اس میں داخل ہو گیا وہ میرے عذاب سے محفوظ رہے گا۔“ (مسند الشهاب/لا إله إلا الله حصني، فمن دخله أمن عذابي/حدیث: 1451)

اس حدیث مبارکہ میں بیان ہوا کہ جو شخص اس کلمہ طیبہ کا دل سے اقرار کرے تو وہ جنت میں داخل ہوگا اور جہنم سے محفوظ رہے گا۔

ہم نے توحید کے متعلق احادیث کریمہ پڑھی توحید پر ایمان لانا تمام اعمال کے قبول ہونے کے لیے شرط ہے اور توحید پر ایمان لا کر انبیاء و اولیاء کا انکار کرنا سراسر گمراہی ہے کہ توحید پر ماننے والا کبھی بھی اللہ عزوجل کے محبوب و برگزیدہ بندوں کی اہانت نہیں کرتا۔اللہ عزوجل سے دعا ہے کہ وہ ہمارا خاتمہ توحید پر فرمائے۔ آمین یارب العالمین بجاہ النبی الامین صلی اللہ علیہ والہ وسلم۔

توحید اسلام کی اصل، تمام انبیاء علیہم السلام کی دعوت کا مرکز، اور نبی کریم ﷺ کی تعلیمات کی بنیاد ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے صرف عقلی گفتگو سے نہیں بلکہ اپنے ارشادات، دعاؤں، تعلیمات اور عملی تربیت کے ذریعے واضح فرمایا کہ عبادت، خوف، امید، دعا، استعانت اور کامل بندگی صرف اللہ تعالیٰ کے لیے ہے۔ اسی لیے احادیثِ نبویہ میں توحید کبھی عقیدے کی اصل کے طور پر، کبھی اسلام کی بنیاد کے طور پر، اور کبھی بندے کے نجات پانے کے سب سے بڑے سبب کے طور پر بیان ہوئی ہے۔ ذیل میں احادیث اسی حقیقت کو نہایت روشن انداز میں بیان کرتی ہیں۔

(1) بندوں پر اللہ کا حق:عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ عُفَيْرٌقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:يَا مُعَاذُ، هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ؟قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا

ترجمہ:حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا:اے معاذ! کیا تم جانتے ہو کہ بندوں پر اللہ کا کیا حق ہے؟میں نے عرض کیا: اللہ اور اس کے رسول بہتر جانتے ہیں۔آپ ﷺ نے فرمایا:یہ کہ وہ صرف اللہ کی عبادت کریں اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ ٹھہرائیں۔(صحیح بخاری حدیث نمبر2856)

اس حدیث سے واضح ہوتا ہے کہ سب سے پہلا اور سب سے بڑا اللہ کا حق انسان پرخالص توحید ہے۔ یعنی اللہ تعالیٰ نے بندوں سے سب سے پہلے مال، عبادت کی کثرت یا نفل اعمال نہیں مانگے بلکہ یہ مطالبہ فرمایا کہ عبادت صرف اسکی کی جائے اور شرک سے مکمل اجتناب کیا جائے۔ یہی تمام دین کی بنیاد ہے۔

( 2) اسلام کی بنیاد توحید پر ہے:عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ، عَلَى أَنْ يُعْبَدَ اللَّهُ وَيُكْفَرَ بِمَا دُونَهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ

ترجمہ:حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: اسلام کی بنیاد پانچ چیزوں پر ہے: صرف اللہ کی عبادت کی جائے اور اس کے سوا ہر معبود کا انکار کیا جائے، نماز قائم کی جائے، زکوٰۃ دی جائے، بیت اللہ کا حج کیا جائے اور رمضان کے روزے رکھے جائیں۔(صحیح مسلم حدیث نمبر: 16)

اس حدیث میں نبی کریم ﷺ نے واضح کر دیا کہ اسلام کے تمام ارکان سے پہلے اللہ وحدہٗ لا شریک کی عبادت اور غیر اللہ کی نفی ہے۔ اس سے معلوم ہوا کہ نماز، روزہ، حج اور زکوٰۃ بھی اسی وقت معتبر ہیں جب بنیادِتوحید صحیح ہو۔

( 3) کرب کے وقت نبی ﷺ کی توحیدی دعا:عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ عِنْدَ الْكَرْبِ:لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِترجمہ:حضرت ابن عباس سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ سخت پریشانی کے وقت یہ دعا پڑھتے تھے:اللہ کے سوا کوئی معبودِ بر حق نہیں، وہ عظمت والا، بردبار ہے۔ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، وہ عرشِ عظیم کا رب ہے۔ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، وہ آسمانوں اور عرشِ کریم کا رب ہے۔(صحیح بخاری حدیث نمبر: 7431)

یہ حدیث بتاتی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے شدید پریشانی اور کرب کے وقت بھی توحید ہی کو پکارا۔ اس سے معلوم ہوا کہ دعا، فریاد، امید اور مدد طلب کرنے کا حقیقی مرکز صرف اللہ تعالیٰ ہے۔ یہی توحیدِ دعا اور توحیدِ استعانت کی عملی تعلیم ہے۔اللہ پاک ہمیں ہمیشہ توحید پر قائم رہنے کی توفیق عطا فرمائے امین۔

توحید صرف ایک نظریہ ہی نہیں بلکہ توحید ساری کائنات کے ایمان کی اصل اور بنیاد ہے ایک اللہ وحدہ لا شریک پر ایمان لانا انسان کو ہر خوف اور دباؤ سے آزاد کر کے صرف اپنے خالق کے سامنے سر جھکانے پر زور دیتا ہے جو سب سے اعلی اور بے شریک ہے اللہ تبارک تعالی کی وحدانیت ایسی چیز ہے کہ جس کو خود رب کریم نے اپنے حبیب مکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے فرمایا:

قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌۚ(۱) ترجمہ کنزالعرفان: تم فرماؤ وہ اللہ ایک ہے ۔(پ30 ، سورۃ112، آیت: 1)

اب ہم اسی توحید کو نبی پاک صلی اللہ تعالی علیہ وسلم کی زبانی سنتے ہیں:

(1) جان و مال کی حفاظت:عَنْ اَبِيْ عَبْدِ اللهِ طَارِقِ بْنِ اَشْیَمْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ : مَنْ قَالَ : لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُ وْنِ اللهِ حَرُمَ مَا لُہُ وَ دَمُہُ وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ تَعَالٰى

ترجمہ : حضرت سَیِّدُنَا ابوعبداللہ طارق بن اشیم رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنْہُ سے مروی ہے ، فرماتے ہیں کہ میں نے دو عالم کے مالک ومختار ، مکی مَدَنی سرکارصَلَّی اللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّم کو یہ فرماتے سنا : ’’جس نےلَا اِلٰہَ اِلَّا اللہُ کہا اور اللہ عَزَّوَجَلَّ کے علاوہ جن باطل خداؤں کی پوجا کی جاتی ہے ان کا انکار کیا تو اس کا مال اور جان محفوظ ہوگئے اور اس کا حساب اللہ عَزَّوَجَلَّ کے سپرد ہے ۔ (فیضان ریاض الصالحین، جلد:4، حدیث نمبر:391)

(2) جہنم سے آزادی: عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللّٰہ صَلَّی اللّٰہ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ یَقُوْلُ مَنْ شَھِدَ أَنْ لَا إِلٰہَ إِلَّا اللّٰہُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَّسُوْلُ اللّٰہِ حَرَّمَ اللّٰہُ عَلَیْہِ النّارَ

ترجمہ: حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے فرماتے ہیں میں نے آقا کریم علیہ الصلوۃ والسلام کو فرماتے ہوئے سنا : جس نے گواہی دی کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمدﷺ اس کے رسول ہیں اللہ نے اس پر جہنم کو حرام فرما دیا۔(صحیح مسلم ،کتاب الایمان،باب من لقى الله بالايمان الخ، جلد: 1،صفحہ: 52، حدیث: 29)

(3) قبول اسلام کے ثمرات: عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عَنْهُمَا اَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلّی اللہ علیہ وسلّم قَالَ: اُمِرْتُ اَنْ اُقَاتِلَ النَّاسَ حَتّٰى يَشْهَدُوْا اَنْ لَّا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ وَاَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ وَيُقِيْمُوْا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوْا الزَّكَاةَ فَاِذَا فَعَلُوْا ذٰلِكَ عَصَمُوْا مِنِّيْ دِمَآءَهُمْ وَ اَمْوَالَهُمْ اِلَّا بِحَقِّ الْاِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالٰى.

ترجمہ: حضرت سیِّدُنا عبداللہ بن عمررضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسولِ پاک صلی اللہ علیہ واٰلہٖ وسلّم نے ارشاد فرمایا: ’’ مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں لوگوں سے جہاد کروں یہاں تک کہ وہ اس بات کی گواہی دیں کہ اللہ پاک کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں اور یہ کہ محمد ( صلّی اللہ علیہ واٰلہٖ وسلّم ) اللہ پاک کے رسول ہیں، نماز قائم کریں اور زکوٰۃ ادا کریں۔ پس جب انہوں نے یہ کام کرلیا تو انہوں نے مجھ سے اپنا خون اور مال بچالیا سوائے اسلام کے حق کے اور ان کا حساب اللہ پاک کے ذمَّۂ کرم پر ہے۔( صحیح البخاری مترجم،کتاب الایمان،باب فان تابوا واقاموا الصلاۃ،جلد:1 ، صفحہ نمبر: 20،حدیث نمبر 25، مکتبہ المدینہ کراچی)

(4) پہلے دعوت توحید: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ... عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، يَقُولُ لَمَّا بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ مُعَاذًا نَحْوَ الْيَمَنِ قَالَ لَهُ: إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَى أَنْ يُوَحِّدُوا اللَّهَ تَعَالَی۔

ترجمہ: جب نبی کریم ﷺ نے حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کو یمن بھیجا تو فرمایا: "تم اہل کتاب کی ایک قوم کے پاس جا رہے ہو، لہذا سب سے پہلے انہیں اس بات کی دعوت دینا کہ وہ اللہ کو ایک مانیں (توحید کا اقرار کریں)۔

(صحیح بخاری ، کتاب التوحید ، باب ما جاء فِي دُعَاءِ النَّبِيِّ ﷺ أُمَّتَهُ إِلَى تَوْحِيدِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَی،جلد:3، صفحہ نمبر : 748، حدیث نمبر 7372)

اس پرفتن دور میں اللہ رب العزت ہمیں بھی عقیدہ توحید ورسالت پر ثابت قدمی عطا فرمائے اور نیکی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے کی توفیق عطا فرمائے ٰامین بجاہ خاتم النبیین ﷺ ۔

اسلام کی بنیاد جس عظیم عقیدے پر قائم ہے وہ عقیدۂ توحید ہے۔ یہی وہ حقیقت ہے جس نے انسان کو بندوں کی غلامی سے نکال کر صرف ایک اللہ تعالیٰ کی بندگی کا شعور عطا کیا۔ تاریخِ انسانیت کا مطالعہ کیا جائے تو معلوم ہوتا ہے کہ جب بھی انسان گمراہی، شرک اور باطل نظریات میں مبتلا ہوا تو اللہ تعالیٰ نے انبیائے کرام علیہم السلام کو مبعوث فرمایا تاکہ وہ انسانیت کو خالص توحید کی طرف بلائیں۔ تمام انبیائے کرام علیہم السلام کی دعوت کا مرکزی نقطہ یہی تھا کہ انسان صرف ایک اللہ تعالیٰ کی عبادت کرے اور اسی کو کائنات کا حقیقی مالک، خالق اور معبود سمجھے۔ نبی کریم  ﷺ نے بھی مکہ کے مشرکانہ ماحول میں سب سے پہلے جس پیغام کو بلند فرمایا وہ توحید ہی کا پیغام تھا۔ یہی عقیدہ انسان کے دل کو پاکیزگی، اعمال کو اخلاص اور معاشرے کو عدل و مساوات عطا کرتا ہے۔

توحید لغوی اعتبار سے "ایک ماننے" کے معنی میں آتا ہے، جبکہ شرعی اصطلاح میں اللہ تعالیٰ کو ذات، صفات، عبادات اور اختیارات میں یکتا ماننے کا نام توحید ہے۔

قرآنِ مجید میں اللہ تعالیٰ ارشاد فرماتا ہے:قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌۚ(۱)اَللّٰهُ الصَّمَدُۚ(۲)

ترجمۂ کنزالایمان: تم فرماؤ وہ اللہ ہے وہ ایک ہے ۔اللہ بے نیاز ہے۔ (سورۃ الاخلاص: 1-2)

یہ مختصر سورت عقیدۂ توحید کا جامع خلاصہ ہے۔ اس میں اللہ تعالیٰ کی وحدانیت اور بے نیازی کو بیان کیا گیا ہے۔ نبی کریم ﷺ نے مکہ مکرمہ میں تیرہ برس تک بنیادی طور پر اسی عقیدے کی تبلیغ فرمائی۔ کفارِ مکہ بتوں کی پوجا کرتے، فرشتوں کو اللہ تعالیٰ کی بیٹیاں کہتے اور مختلف معبودانِ باطلہ کے سامنے جھکتے تھے، مگر حضور اکرم ﷺ نے نہایت استقامت کے ساتھ اعلان فرمایا کہ عبادت صرف اللہ تعالیٰ کا حق ہے۔

قرآنِ مجید میں ارشادِ باری تعالیٰ ہے:

وَ مَاۤ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَّسُوْلٍ اِلَّا نُوْحِیْۤ اِلَیْهِ اَنَّهٗ لَاۤ اِلٰهَ اِلَّاۤ اَنَا فَاعْبُدُوْنِ(۲۵)

ترجمۂ کنزالایمان: اور ہم نے تم سے پہلے کوئی رسول نہ بھیجا مگر یہ کہ ہم اس کی طرف وحی فرماتے کہ میرے سوا کوئی معبود نہیں تو مجھی کو پوجو۔ (سورۃ الانبیاء: 25)

تمام انبیائے کرام علیہم السلام کی دعوت ایک ہی تھی، یعنی خالص توحید کی دعوت۔ نبی کریم ﷺ نے اپنے قول و عمل سے اس عقیدے کو نہ صرف واضح فرمایا بلکہ صحابۂ کرام رضی اللہ عنہم کے دلوں میں اسے راسخ بھی کر دیا۔

حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کو یمن بھیجتے وقت فرمایا:فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُترجمہ: سب سے پہلے انہیں اس بات کی دعوت دینا کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔(صحیح البخاری، کتاب الزکاۃ، أخذ الصدقة من الأغنياء، حدیث نمبر: 1395)

اس حدیث سے معلوم ہوا کہ اسلامی دعوت کی بنیاد سب سے پہلے توحید ہے۔ اگر عقیدہ درست نہ ہو تو اعمال کی عمارت بھی مضبوط نہیں رہتی۔

مکی دور میں کفار نے نبی کریم ﷺ کی شدید مخالفت کی، کیونکہ توحید کا پیغام ان کے باطل معبودوں، قبائلی غرور اور معاشی مفادات کے خلاف تھا۔ وہ چاہتے تھے کہ حضور ﷺ کچھ نرمی اختیار کریں، مگر قرآنِ مجید نے دو ٹوک اعلان فرمایا:لَكُمْ دِیْنُكُمْ وَ لِیَ دِیْنِ۠(۶)

ترجمہ کنزالایمان: تمہیں تمہارا دین اور مجھے میرا دی۔(سورۃ الکافرون: 6)

نبی کریم ﷺ نے ہر قسم کے شرک کی تردید فرمائی۔ آپ ﷺ نے فرمایا:مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ نِدًّا دَخَلَ النَّارَترجمہ: جو اس حال میں مرا کہ اللہ کے ساتھ کسی کو شریک ٹھہراتا تھا وہ جہنم میں داخل ہوگا۔(صحیح البخاری، کتاب التفسیر، باب قوله تعالى فلا تجعلوا لله أنداداً، حدیث نمبر: 4497)

عقیدۂ توحید انسان کی انفرادی اور اجتماعی زندگی پر گہرے اثرات مرتب کرتا ہے۔ جب بندہ صرف اللہ تعالیٰ سے ڈرتا اور اسی پر بھروسہ کرتا ہے تو اس کے اندر خود اعتمادی، صبر، قناعت اور اخلاص پیدا ہوتا ہے۔ توحید انسان کو ظاہری طاقتوں کے خوف سے آزاد کرتی ہے۔ اسی طرح ایک توحیدی معاشرہ عدل، مساوات، بھائی چارے اور اتحاد کا گہوارہ بنتا ہے، کیونکہ سب انسان ایک اللہ تعالیٰ کے بندے ہیں۔حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:أَفْضَلُ الذِّكْرِ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُترجمہ: سب سے افضل ذکر “لا إله إلا الله” ہے۔

(سنن الترمذی، کتاب الدعوات، باب ما جاء في فضل التهليل، حدیث نمبر: 3383)

آج امتِ مسلمہ کو سب سے زیادہ ضرورت اسی بات کی ہے کہ وہ توحید کے حقیقی مفہوم کو سمجھے اور اپنی زندگیوں میں اسے نافذ کرے۔ مسلمانوں کی کمزوری، انتشار اور زوال کی ایک بڑی وجہ یہ بھی ہے کہ انہوں نے اپنے عقیدے کی روح کو کمزور کر دیا ہے۔ اگر امت دوبارہ قرآن و سنت کی تعلیمات اور عقیدۂ توحید کو مضبوطی سے تھام لے تو عزت و سربلندی دوبارہ حاصل ہو سکتی ہے۔

توحید تمام انبیائے کرام علیہم السلام کی مشترکہ دعوت اور اسلام کی اساس ہے۔ نبی کریم ﷺ نے اپنی پوری حیاتِ مبارکہ میں اسی عقیدے کی تبلیغ فرمائی اور انسانیت کو شرک کی تاریکیوں سے نکال کر اللہ تعالیٰ کی وحدانیت کے نور سے روشناس کرایا۔ عقیدۂ توحید نہ صرف انسان کے ایمان کو مضبوط کرتا ہے بلکہ اس کے کردار، اخلاق اور معاشرت کو بھی پاکیزگی عطا کرتا ہے۔ آج ضرورت اس امر کی ہے کہ مسلمان خالص توحید کو سمجھیں، اس پر عمل کریں اور اپنی نسلوں تک اس پیغام کو پہنچائیں، کیونکہ دنیا و آخرت کی کامیابی صرف اسی میں مضمر ہے۔

انسانیت کی سب سے بڑی ضرورت عقیدۂ توحید ہے۔ تمام انبیائے کرام علیہم السلام اسی دعوت کو لے کر آئے، مگر نبی کریم  ﷺ نے جس وضاحت اور حکمت کے ساتھ توحید بیان فرمائی وہ بے مثال ہے۔ آپ ﷺ کی بعثت کا بنیادی مقصد یہی تھا کہ مخلوق کو خالق سے جوڑ دیا جائے۔مکہ میں شرک کا اندھیرا تھا۔ لوگ لات، منات، عزیٰ اور ہبل کے بتوں کو پوجتے تھے۔

اللہ تعالیٰ نے اپنے حبیب ﷺ کی زبان سے توحید کا سب سے جامع تعارف سورۃ الاخلاص میں کروایا:

قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌۚ(۱)اَللّٰهُ الصَّمَدُۚ(۲)لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُوْلَدْۙ(۳)وَ لَمْ یَكُنْ لَّهٗ كُفُوًا اَحَدٌ۠(۴)

ترجمۂ کنزالایمان: تم فرماؤ وہ اللہ ہے وہ ایک ہے ۔اللہ بے نیاز ہے۔نہ اس کی کوئی اولاد اور نہ وہ کسی سے پیدا ہوا۔ اور نہ اس کے جوڑ کا کوئی۔(سورۃ الاخلاص: 1-4)

یہ چار آیتیں شرک کی ہر قسم کو جڑ سے کاٹ دیتی ہیں۔

نبی کریم ﷺ نے دعوت میں ہمیشہ توحید کو پہلے نمبر پر رکھا۔ حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کو یمن کا گورنر بنا کر بھیجتے وقت فرمایا: فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُترجمہ: سب سے پہلے انہیں اس بات کی دعوت دینا کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔ (صحیح البخاری، کتاب الزکاۃ، حدیث نمبر: 1395)

اس سے معلوم ہوا کہ نماز، روزہ، زکوٰۃ سب بعد میں ہیں، اصل بنیاد کلمۂ توحید ہے۔

آپ ﷺ نے شرک کے ہر راستے کو بند فرمایا۔ غیر اللہ کی قسم سے منع کیا: مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَترجمہ: جس نے غیر اللہ کی قسم کھائی اس نے شرک کیا۔ (سنن ابی داود، حدیث نمبر: 3251)

ایک شخص نے کہا: "مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ" جو اللہ چاہے اور آپ چاہیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: أَجَعَلْتَنِي لِلَّهِ نِدًّا قُلْ مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ ترجمہ: کیا تم نے مجھے اللہ کا شریک ٹھہرا دیا؟ کہو جو اکیلا اللہ چاہے۔ (مسند احمد، حدیث نمبر: 1965)

آپ ﷺ کی ساری زندگی اس آیت کی عملی تفسیر تھی:

قُلْ اِنَّ صَلَاتِیْ وَ نُسُكِیْ وَ مَحْیَایَ وَ مَمَاتِیْ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِیْنَۙ(۱۶۲)

ترجمہ کنزالایمان: تم فرماؤ بے شک میری نماز اور میری قربانیاں اور میرا جینا اور میرا مرنا سب اللہ کے لیے ہے جو رب سارے جہان کا ۔ (سورۃ الانعام: 162)

یہی وہ توحید ہے جس نے صحابہ کو بدر و حنین میں سرخرو کیا اور قیصر و کسریٰ کے محلات میں کلمہ بلند کیا۔ جب دل میں اللہ کی کبریائی بیٹھ جائے تو پھر نہ کسی کا خوف رہتا ہے نہ کسی سے امید۔ یہی آزادی ہے اور یہی بندگی کا کمال ہے۔

(1)وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللہُ عَنْہُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَإِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَالْحَجُّ وَصَوْمُ رَمَضَانَ

ترجمہ :روایت ہے حضرت ابن عمرسے فرماتے ہیں کہ فرمایا نبی ﷺ نے اسلام پانچ چیزوں پرقائم کیا گیا اس کی گواہی کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں،محمد( ﷺ )اس کےبندےاور رسول ہیں اورنمازقائم کرنا زکوۃ دینا اور حج کرنا اور رمضان کے روزے۔(مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح جلد:1 , حدیث نمبر:4)

(2)وَعَنْہ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيْهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ: مَنْ كَانَ اللّٰهُ وَرَسُولُهٗ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَمَنْ أَحَبَّ عَبْدًا لَا يُحِبُّهٗ إِلَّا لِلّٰهِ وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللّٰهُ مِنْهُ كَمَا يُكْرَهُ أَنْ يُلْقٰى فِي النَّارِ

ترجمہ :روایت ہے اُنہی سے فرماتے ہیں فرمایا نبی ﷺ نے کہ جس میں تین خصلتیں ہوں وہ ایمان کی لذت پالے گا الله و رسول تمام ماسواءسےزیادہ پیارے ہوں جوبندےسےصرف الله کے لیے محبت کرےجو کفر میں لوٹ جانا جب کہ رب نے اس سے بچالیا ایسا بُرا جانے جیسے آگ میں ڈالا جانا ۔(مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح جلد:1 , حدیث نمبر:8)

(3) وَعَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ: أَتٰی أَعْرَابِيٌّ النَّبِيَّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: دُلَّنِي عَلٰی عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ قَالَ تَعْبُدُ اللهَ وَلَا تُشْرِكُ بِهٖ شَيْئًا وَتُقِيْمُ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ وَتُؤَدِّيْ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ وَتَصُوْمُ رَمَضَانَ . قَالَ: وَالَّذِيْ نَفْسِيْ بِيَدِهٖ لَا أَزِيْدُ عَلٰى هٰذَا شَيْئًا وَلَا أَنْقُصُ مِنْهُ. فَلَمَّا وَلّٰى قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلٰی رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إِلٰی هٰذَا

ترجمہ :روایت ہےحضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے فرماتےہیں کہ ایک دیہاتی حضورعلیہ السلام کی خدمت میں حاضر ہوئے عرض کرنے لگے کہ مجھے ایسے کام کی ہدایت فرمایئے کہ میں وہ کروں تو جنتی ہوجاؤں فرمایا الله کو پوجو اُس کا کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ نماز قائم کرو،زکوۃ فرض دو،رمضان کے روزے رکھو وہ بولے قسم اس کی جس کے قبضہ میں میری جان ہے کبھی اس سے کچھ گھٹاؤں بڑھاؤں گا نہیں پھرجب وہ چل دیئے تو حضور ﷺ نے فرمایا کہ جو جنتی مردکو دیکھنا چاہے وہ اسے دیکھ لے۔(مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح جلد:1 ،حدیث نمبر14)

(4)وَعَنْ أَبِيْ مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا أَحَدٌ أَصْبَرُ عَلَى أَذًى يَسْمَعُهُ مِنَ اللّٰهِ يَدْعُوْنَ لَهُ الْوَلَدَ ثُمَّ يُعَافِيهِمْ وَيَرْزُقُهُمْ

ترجمہ :اور روایت ہے حضرت ابو موسیٰ اشعری سے فرماتے ہیں کہ فرمایا رسول الله ﷺ نے کہ تکلیف دہ بات کو سنتے ہوئے صبر کرنے والا خدا سے بڑھ کر کوئی نہیں لوگ اس کے لئے اولاد کا دعویٰ کرتے ہیں پھر بھی وہ انہیں راحت و رزق دیئے جاتا ہے۔(مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح جلد:1 ،حدیث نمبر:23)