قرآنِ کریم محض ماضی کے قصوں کی کتاب نہیں، بلکہ یہ انسانی نفسیات اور آزمائشوں میں ثابت قدمی کا ایک عظیم دستور ہے۔ حضرت یونس علیہ السلام کا واقعہ ہمیں سکھاتا ہے کہ جب انسان مادی اسباب سے کٹ کر مکمل طور پر اللہ کی طرف متوجہ ہوتا ہے، تو سمندر کی گہرائیاں اور مچھلی کا پیٹ بھی اسے نقصان نہیں پہنچا سکتے۔ یہ قصہ درحقیقت "امیدِ پیہم" کا وہ روشن چراغ ہے جو مایوسی کے گھور اندھیروں میں بھٹکتی انسانیت کو راستہ دکھاتا ہے۔

آزمائش اور مچھلی کا پیٹ: اللہ تعالیٰ نے حضرت یونس علیہ السلام کو "نینوٰی" (موجودہ عراق کا علاقہ) کی طرف مبعوث کیا، لیکن جب قوم نے دعوت کو قبول کرنے میں تامل کیا تو آپ علیہ السلام جلالِ نبوت میں حکمِ الہی کے انتظار کے بغیر وہاں سے نکل پڑے۔ یہ ہجرت ایک کڑے امتحان کا پیش خیمہ ثابت ہوئی۔ کشتی سے سمندر میں جانا اور پھر مچھلی کا آپ کو نگل لینا، بظاہر ایک ایسی تاریکی تھی جہاں مادی عقل جواب دے جاتی ہے۔

قرآنِ پاک میں اس منظر کی منظر کشی یوں کی گئی ہے:

فَالْتَقَمَهُ الْحُوْتُ وَ هُوَ مُلِیْمٌ(۱۴۲)

ترجمۂ کنزالایمان: پھر اسے مچھلی نے نگل لیا اور وہ اپنے آپ کو ملامت کرتا تھا۔ (سورۃ الصافات: 142)

تسبیحِ یونس علیہ السلام: تاریکی کے ان تین پردوں میں (رات، سمندر اور مچھلی کا پیٹ) حضرت یونس علیہ السلام نے اپنی کسی مادی طاقت پر بھروسہ کرنے کی بجائے اللہ کی پاکیزگی بیان کی۔ آپ کی یہ پکار "دعائے یونس" کے نام سے رہتی دنیا تک کے لیے ہر بے بس انسان کا سہارا بن گئی۔قرآنِ پاک میں اس دعا کا ذکر یوں ملتا ہے:

فَنَادٰى فِی الظُّلُمٰتِ اَنْ لَّاۤ اِلٰهَ اِلَّاۤ اَنْتَ سُبْحٰنَكَ اِنِّیْ كُنْتُ مِنَ الظّٰلِمِیْنَ

ترجمۂ کنزالایمان: تو اندھیریوں میں پکارا کوئی معبود نہیں سوا تیرے پاکی ہے تجھ کو بیشک مجھ سے بے جا ہوا۔ (سورۃ الانبیاء: 87)

اس دعا کی فضیلت کے بارے میں نبی کریم ﷺ کا ارشادِ گرامی ہے:"مچھلی والے (یونس علیہ السلام) کی دعا جو انہوں نے مچھلی کے پیٹ میں کی تھی... جو مسلمان شخص بھی کسی (مصیبت) کے لیے ان الفاظ کے ساتھ دعا کرے گا، اللہ اس کی دعا ضرور قبول فرمائے گا۔"(جامع ترمذی، حدیث نمبر: 3505)

نجات کا قانون اور الٰہی ضمانت:قرآنِ کریم نے اس واقعے کے بعد ایک بہت بڑی خوشخبری سنائی ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ ہم نے یونس علیہ السلام کو غم سے نجات دی اور پھر ایک ایسا قانون بیان کیا جو کسی خاص زمان و مکان کے لیے نہیں بلکہ قیامت تک کے لیے ہے:فَاسْتَجَبْنَا لَهٗۙ-وَ نَجَّیْنٰهُ مِنَ الْغَمِّؕ-وَ كَذٰلِكَ نُـْۨجِی الْمُؤْمِنِیْنَ(۸۸)

ترجمۂ کنزالایمان: تو ہم نے اس کی پکار سن لی اورا سے غم سے نجات بخشی اور ایسی ہی نجات دیں گے مسلمانوں کو۔ (سورۃ الانبیاء: 88)

اس نجات کی اہمیت پر روشنی ڈالتے ہوئے رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:اگر یونس (علیہ السلام) اللہ کی تسبیح بیان نہ کرتے، تو وہ قیامت تک مچھلی کے پیٹ میں ہی رہتے۔(صحیح بخاری، کتاب الانبیاء، حدیث نمبر: 3413)

توبہ کی طاقت اور اجتماعی اصلاح:حضرت یونس علیہ السلام کی قوم تاریخ کی وہ واحد قوم ہے جس پر عذاب کے بادل منڈلانے لگے تھے لیکن ان کی توبہ نے تقدیر بدل دی۔ قرآن کہتا ہے:

فَلَوْ لَا كَانَتْ قَرْیَةٌ اٰمَنَتْ فَنَفَعَهَاۤ اِیْمَانُهَاۤ اِلَّا قَوْمَ یُوْنُسَؕ-لَمَّاۤ اٰمَنُوْا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْیِ فِی الْحَیٰوةِ الدُّنْیَا وَ مَتَّعْنٰهُمْ اِلٰى حِیْنٍ(۹۸)

ترجمۂ کنزالایمان: تو ہوئی ہوتی نہ کوئی بستی کہ ایمان لاتی تو اس کا ایمان کام آتا ہاں یونس کی قوم جب ایمان لائے ہم نے ان سے رسوائی کا عذاب دنیا کی زندگی میں ہٹادیا اور ایک وقت تک انہیں برتنے دیا۔ (سورۃ یونس: 98)

اسی توبہ اور اللہ کی طرف رجوع کی اہمیت ایک اور حدیثِ مبارکہ میں بیان ہوئی ہے:

آزمائش سے سرخروئی: ایک ابدی سبق:حضرت یونس علیہ السلام کا یہ واقعہ ہمیں بتاتا ہے کہ انسان کبھی بھی اللہ کی گرفت سے باہر نہیں اور نہ ہی اس کی رحمت سے دور ہے۔ اللہ تعالیٰ نے آپ کو مچھلی کے پیٹ سے نکال کر ساحلِ سمندر پر ایک کمزور پودے (کدو) کے سائے میں جگہ دی تاکہ آپ کی نقاہت دور ہو سکے۔

ارشادِ باری تعالیٰ ہے: فَنَبَذْنٰهُ بِالْعَرَآءِ وَ هُوَ سَقِیْمٌۚ(۱۴۵) وَ اَنْۢبَتْنَا عَلَیْهِ شَجَرَةً مِّنْ یَّقْطِیْنٍۚ(۱۴۶)

ترجمۂ کنزالایمان: پھر ہم نے اسے میدان پر ڈال دیا اور وہ بیمار تھا۔ اور ہم نے اس پر کدو کا پیڑ اگایا۔ (سورۃ الصافات: 144-145)

نبی کریم ﷺ نے حضرت یونس علیہ السلام کے بلند مقام کے بارے میں ارشاد فرمایا:کسی شخص کے لیے یہ کہنا جائز نہیں کہ میں یونس بن متی (علیہ السلام) سے بہتر ہوں۔(صحیح بخاری، حدیث نمبر: 3415)

یہ حدیث ہمیں سکھاتی ہے کہ انبیاء کرام کی آزمائشیں ان کے درجات کی بلندی کے لیے ہوتی ہیں اور ہمیں ان کی زندگی سے صبر اور عجز کا سبق لینا چاہیے۔

انجامِ بخیر اور ہماری زندگی حضرت یونس علیہ السلام کی زندگی کے یہ گوشے ہمیں بتاتے ہیں کہ:

پکار کی تاثیر: جب تمام مادی سہارے ختم ہو جائیں، تب بھی اللہ کی مدد موجود ہوتی ہے۔

خودی کا اعتراف: اپنی غلطی کو تسلیم کرنا اور اللہ کے سامنے جھک جانا ہی اصل کامیابی ہے۔

مستقل ذکر: اللہ کی یاد وہ ڈھال ہے جو انسان کو گھٹن زدہ زندگی سے نکال کر امن و سکون کے ساحل پر لا کھڑا کرتی ہے۔

اگر ہم آج کے دور کی مایوسیوں، معاشی تنگیوں اور سماجی تاریکیوں سے نکلنا چاہتے ہیں، تو ہمیں بھی اسی تڑپ کے ساتھ "رجوع الی اللہ" کرنا ہوگا جو مچھلی کے پیٹ میں بلند ہوئی تھی۔ نجات کا راستہ کل بھی وہی تھا، آج بھی وہی ہے۔

فَلَوْ لَا كَانَتْ قَرْیَةٌ اٰمَنَتْ فَنَفَعَهَاۤ اِیْمَانُهَاۤ اِلَّا قَوْمَ یُوْنُسَؕ-لَمَّاۤ اٰمَنُوْا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْیِ فِی الْحَیٰوةِ الدُّنْیَا وَ مَتَّعْنٰهُمْ اِلٰى حِیْنٍ(۹۸)

ترجمۂ کنزالایمان: تو ہوئی ہوتی نہ کوئی بستی کہ ایمان لاتی تو اس کا ایمان کام آتا ہاں یونس کی قوم جب ایمان لائے ہم نے ان سے رسوائی کا عذاب دنیا کی زندگی میں ہٹادیا اور ایک وقت تک انہیں برتنے دیا۔(سورۃ یونس:98)

تفسیر صراط الجنان:فَلَوْ لَا:تو کیوں ایسا نہ ہوا۔ یعنی ایسا کیوں نہ ہوا کہ ان بستیوں میں سے جنہیں ہم نے ہلاک کیا کوئی قوم عذاب کا مشاہدہ کرنے سے پہلے کفر چھوڑ کر اِخلاص کے ساتھ توبہ کر کے ایمان لے آتی اور جس طرح فرعون نے اپنا ایمان لانا مُؤخَّر کیا وہ قوم نہ کرتی تاکہ اس کا ایمان اسے نفع دیتا کیونکہ اختیار کے وقت میں ایمان لانے کی وجہ سے اللہ عَزَّوَجَلَّ ان کا ایمان قبول کر لیتا۔ (مدارک، یونس، تحت الآیۃ: ۹۸، ص۴۸۶)

اِلَّا قَوْمَ یُوْنُسَ:لیکن یونس کی قوم۔ حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی قوم کا واقعہ یہ ہے کہ یہ لوگ موصل کے علاقے نینوٰی میں رہتے تھے اور کفر و شرک میں مبتلا تھے اللہ تعالیٰ نے حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کو ان کی طرف بھیجا، آپ نے انہیں بت پرستی چھوڑنے اور ایمان لانے کا حکم دیا، ان لوگوں نے انکار کیا اور حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی تکذیب کی، آپ نے انہیں اللہ تعالیٰ کے حکم سے عذاب نازل ہونے کی خبر دی، ان لوگوں نے آپس میں کہا کہ حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے کبھی کوئی بات غلط نہیں کہی ہے، دیکھو اگر وہ رات کو یہاں رہے جب تو کوئی اندیشہ نہیں اور اگر انہوں نے رات یہاں نہ گزاری تو سمجھ لینا چاہیے کہ عذاب آئے گا۔ جب رات ہوئی توحضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام وہاں سے تشریف لے گئے اور صبح کے وقت عذاب کے آثار نمودار ہوگئے ، آسمان پر سیاہ رنگ کا ہیبت ناک بادل آیا ، بہت سارا دھواں جمع ہوا اور تمام شہر پر چھا گیا۔ یہ دیکھ کر انہیں یقین ہوگیا کہ عذاب آنے والا ہے ، انہوں نے حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کو تلاش کیاتو آپ کو نہ پایا، اب انہیں اور زیادہ اندیشہ ہوا تو وہ لوگ اپنی عورتوں ، بچوں اور جانوروں کے ساتھ جنگل کی طرف نکل گئے، موٹے کپڑے پہن کر توبہ و اسلام کا اظہار کیا، شوہر سے بیوی اور ماں سے بچے جدا ہوگئے اور سب نے بارگاہِ الٰہی میں گریہ و زاری شروع کر دی اور عرض کرنے لگے کہ جودین حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام لائے ہیں ہم اس پر ایمان لاتے ہیں۔ چنانچہ انہوں نے سچی توبہ کی اور جو جَرائم ان سے ہوئے تھے انہیں دور کیا، پرائے مال واپس کئے حتّٰی کہ اگر دوسرے کا ایک پتھرکسی کی بنیاد میں لگ گیا تھا تو بنیاد اکھاڑ کر وہ پتھر نکال دیا اور واپس کردیا ۔ اللہ تعالیٰ سے اخلاص کے ساتھ مغفرت کی دعائیں کیں توپروردگارِ عالَم نے ان پر رحم کیا، دعا قبول فرمائی اور عذاب اٹھا دیا گیا۔( خازن، یونس، تحت الآیۃ: ۹۸، ۲ / ۳۳۵-۳۳۶)

فرعون کی توبہ اور حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی قوم کی توبہ میں فرق: اس مقام پر ایک سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ قرآنِ پاک میں اللہ تعالیٰ نے فرعون کے بارے میں ذکر فرمایا کہ اس نے آخری وقت توبہ کی لیکن اس کی توبہ قبول نہ ہوئی جبکہ حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی قوم کے بارے میں ذکر فرمایا کہ انہوں نے توبہ کی تو اللہ تعالیٰ نے ان کی توبہ قبول فرما لی، دونوں کی توبہ میں کیا فرق ہے؟ امام فخر الدین رازی رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ اس کے جواب میں فرماتے ہیں کہ فرعون کی توبہ اور حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی قوم کی توبہ میں واضح فرق ہے وہ یہ کہ فرعون نے عذاب کا مشاہدہ کرنے کے بعد توبہ کی تھی جبکہ حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی قوم پر جب وہ نشانیاں ظاہر ہوئیں جو عذاب کے قریب ہونے پر دلالت کرتی ہیں تو انہوں نے عذاب کا مشاہدہ کرنے سے پہلے اسی وقت ہی توبہ کر لی تھی ۔ (تفسیرکبیر، یونس، تحت الآیۃ: ۹۸، ۶ / ۳۰۳) اس کا مطلب یہ نکلا کہ نزولِ عذاب کے بعد توبہ قبول نہیں البتہ نزولِ عذاب سے پہلے صرف علاماتِ عذاب کے ظہور کے بعد توبہ قبول ہوسکتی ہے۔

اللہ تعالیٰ نے انسانوں کی ہدایت کے لیے بے شمار انبیاءِ کرام علیہم السلام کو دنیا میں بھیجا۔ ان مقدس ہستیوں نے اپنی قوموں کو اللہ تعالیٰ کی عبادت، نیکی اور سچائی کی تعلیم دی۔ قرآنِ مجید میں انبیاءِ کرام کے واقعات بیان کرکے انسانوں کو نصیحت اور عبرت دی گئی ہے۔ انہی عظیم انبیاء میں حضرت یونس علیہ السلام کا نام بھی شامل ہے۔ آپ کا واقعہ قرآنِ پاک میں نہایت مؤثر انداز میں بیان ہوا ہے جس میں صبر، توبہ، دعا اور اللہ تعالیٰ کی رحمت کا عظیم درس موجود ہے۔حضرت یونس علیہ السلام اللہ تعالیٰ کے برگزیدہ نبی تھے۔ آپ کو نینویٰ کی قوم کی ہدایت کے لیے بھیجا گیا۔ آپ نے اپنی قوم کو توحید اور نیکی کی دعوت دی، مگر قوم نے آپ کی بات ماننے سے انکار کر دیا۔ جب قوم مسلسل نافرمانی کرتی رہی تو حضرت یونس علیہ السلام ناراض ہو کر بستی چھوڑ کر چلے گئے۔ قرآنِ پاک میں اللہ تعالیٰ ارشاد فرماتا ہے:

وَ اِنَّ یُوْنُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِیْنَؕ(۱۳۹)

ترجمۂ کنزالایمان: اور بے شک یونس پیغمبروں سے ہے۔ (سورۃ الصافات: 139)

حضرت یونس علیہ السلام ایک کشتی میں سوار ہوئے۔ سمندر میں سخت طوفان آیا تو کشتی والوں نے قرعہ اندازی کی۔ قرعہ حضرت یونس علیہ السلام کے نام نکلا اور آپ کو سمندر میں ڈال دیا گیا۔ اللہ تعالیٰ کے حکم سے ایک بڑی مچھلی نے آپ کو نگل لیا، لیکن اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی کی حفاظت فرمائی۔ قرآنِ پاک میں ارشاد ہوتا ہے:

فَالْتَقَمَهُ الْحُوْتُ وَ هُوَ مُلِیْمٌ(۱۴۲)

ترجمۂ کنزالایمان: پھر اسے مچھلی نے نگل لیا اور وہ اپنے آپ کو ملامت کرتا تھا۔ (سورۃ الصافات: 142)

مچھلی کے پیٹ میں حضرت یونس علیہ السلام نے اللہ تعالیٰ سے عاجزی اور اخلاص کے ساتھ دعا کی۔ یہ دعا قرآنِ پاک کی مشہور دعاؤں میں شامل ہے:لَّاۤ اِلٰهَ اِلَّاۤ اَنْتَ سُبْحٰنَكَ اِنِّیْ كُنْتُ مِنَ الظّٰلِمِیْنَ

ترجمۂ کنزالایمان: کوئی معبود نہیں سوا تیرے پاکی ہے تجھ کو بیشک مجھ سے بے جا ہوا۔ (سورۃ الانبیاء: 87)

یہ دعا توبہ اور اللہ تعالیٰ سے معافی مانگنے کا بہترین نمونہ ہے۔ حضرت یونس علیہ السلام نے اپنی غلطی کا اعتراف کیا اور اللہ تعالیٰ سے رحم کی درخواست کی۔ اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی کی دعا قبول فرمائی اور انہیں مچھلی کے پیٹ سے نجات عطا فرمائی۔ قرآنِ مجید میں ارشاد ہوتا ہے:فَاسْتَجَبْنَا لَهٗۙ-وَ نَجَّیْنٰهُ مِنَ الْغَمِّؕ-وَ كَذٰلِكَ نُـْۨجِی الْمُؤْمِنِیْنَ(۸۸)

ترجمۂ کنزالایمان: تو ہم نے اس کی پکار سن لی اورا سے غم سے نجات بخشی اور ایسی ہی نجات دیں گے مسلمانوں کو۔ (سورۃ الانبیاء: 88)

حضرت یونس علیہ السلام کے واقعہ سے ہمیں بہت سے اہم اسباق ملتے ہیں۔ اس واقعہ سے معلوم ہوتا ہے کہ انسان کو ہر حال میں اللہ تعالیٰ پر بھروسہ رکھنا چاہیے۔ مشکلات اور مصیبتوں میں صبر اور دعا سے کام لینا چاہیے۔ اگر انسان سچے دل سے توبہ کرے تو اللہ تعالیٰ اس کی توبہ قبول فرماتا ہے۔ یہ واقعہ ہمیں عاجزی، صبر اور اللہ تعالیٰ کی رحمت پر یقین کا درس دیتا ہے۔

حضرت یونس علیہ السلام کا واقعہ قرآنِ پاک کے نہایت سبق آموز واقعات میں سے ایک ہے۔ اس میں اللہ تعالیٰ کی قدرت، بندے کی عاجزی اور دعا کی اہمیت واضح ہوتی ہے۔ ہمیں چاہیے کہ ہم حضرت یونس علیہ السلام کی دعا کو یاد رکھیں اور اپنی زندگی میں صبر، توکل اور توبہ کو اختیار کریں۔ قرآنِ مجید انسانوں کے لیے ہدایت کا سرچشمہ ہے اور انبیاءِ کرام کے واقعات ہمارے لیے بہترین نمونہ ہیں۔ اللہ تعالیٰ ہمیں قرآنِ پاک کو سمجھنے اور اس پر عمل کرنے کی توفیق عطا فرمائے۔ آمین۔

اللہ پاک نے انسانوں کی تربیت اور رہنمائی کے لیے بے شمار انبیاء کرام عَلَیْہِم الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام بھیجے۔ بعض انبیاء کرام عَلَیْہِم الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کے واقعات قرآن مجید میں بیان فرمائے تاکہ انسان ان واقعات سے رہنمائی حاصل کریں اور اپنی زندگی اللہ تعالیٰ کی فرمانبرداری میں گزاریں۔ انہی انبیاء کرام عَلَیْہِم الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام میں حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام بھی اللہ تعالیٰ کے ایک عظیم نبی ہیں۔ آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام اور آپ کی قوم کا تذکرہ قرآن مجید میں موجود ہے۔چنانچہ ارشاد باری تعالٰی ہے:

وَ اِنَّ یُوْنُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِیْنَؕ(۱۳۹)

ترجمۂ کنزالایمان: اور بے شک یونس پیغمبروں سے ہے۔ (پ23، الصفت:139)

حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کا تعارف: آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کا نام یونس بن متیٰ ہے۔ آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام حضرت ہود عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی اولاد میں سے ہیں۔ آپ بستی نِیْنَوٰی کے نبی تھے جو مُوصَل کے علاقہ میں دجلہ کے کنارے پر واقع تھی۔ (صراط الجنان، 8/ 345)

سوال: حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کو قرآن مجید میں کن القابات سے یاد کیا گیا ہے؟

جواب: قرآن مجید میں حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کو مختلف القابات سے یاد کیا گیا ہے۔ آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کو “ذوالنون” اور “صاحب الحوت” کہا گیا ہے، جن کا مطلب “مچھلی والے” ہے۔

حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی اپنی قوم کو تبلیغ اور قوم کا انکارِ ایمان:آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے چالیس سال ان لوگوں (اپنی قوم) کو بُت پرستی چھوڑنے اور اللہ تعالیٰ کی وحدانیّت کا اقرار کرنے کی دعوت دی لیکن انہوں نے آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کو جھٹلایا اور اپنے شرک سے باز نہ آئے، تب آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے اللہ تعالیٰ کے حکم سے انہیں تین دن کے بعد عذاب آجانے کی خبردی ۔(صراط الجنان، 8/ 345)

حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی قوم کا ایمان لے آنا:آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے انہیں (اپنی قوم کو) بُت پرستی چھوڑنے اور ایمان لانے کا حکم دیا، ان لوگوں نے انکار کیا اور حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی تکذیب کی، آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے انہیں اللہ تعالیٰ کے حکم سے عذاب نازل ہونے کی خبر دی، ان لوگوں نے آپس میں کہا کہ حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے کبھی کوئی بات غلط نہیں کہی ہے، دیکھو اگر وہ رات کو یہاں رہے جب تو کوئی اندیشہ نہیں اور اگر انہوں نے رات یہاں نہ گزاری تو سمجھ لینا چاہیے کہ عذاب آئے گا۔ جب رات ہوئی تو حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام وہاں سے تشریف لے گئے اور صبح کے وقت عذاب کے آثار نمودار ہوگئے ، آسمان پر سیاہ رنگ کا ہیبت ناک بادل آیا ، بہت سارا دھواں جمع ہوا اور تمام شہر پر چھا گیا۔ یہ دیکھ کر انہیں یقین ہوگیا کہ عذاب آنے والا ہے ، انہوں نے حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کو تلاش کیا تو آپ کو نہ پایا، اب انہیں اور زیادہ اندیشہ ہوا تو وہ لوگ اپنی عورتوں ، بچوں اور جانوروں کے ساتھ جنگل کی طرف نکل گئے، موٹے کپڑے پہن کر توبہ و اسلام کا اظہار کیا، شوہر سے بیوی اور ماں سے بچے جدا ہوگئے اور سب نے بارگاہِ الٰہی میں گریہ و زاری شروع کر دی اور عرض کرنے لگے کہ جو دین حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام لائے ہیں ہم اس پر ایمان لاتے ہیں۔ چنانچہ انہوں نے سچی توبہ کی اور جو جَرائم ان سے ہوئے تھے انہیں دور کیا، پرائے مال واپس کئے حتّٰی کہ اگر دوسرے کا ایک پتھرکسی کی بنیاد میں لگ گیا تھا تو بنیاد اکھاڑ کر وہ پتھر نکال دیا اور واپس کردیا ۔ اللہ تعالیٰ سے اخلاص کے ساتھ مغفرت کی دعائیں کیں تو پروردگارِ عالَم نے ان پر رحم کیا، دعا قبول فرمائی اور عذاب اٹھا دیا گیا۔ (صراط الجنان، 4/ 378-379)

چنانچہ ارشاد باری تعالٰی ہے:فَلَوْ لَا كَانَتْ قَرْیَةٌ اٰمَنَتْ فَنَفَعَهَاۤ اِیْمَانُهَاۤ اِلَّا قَوْمَ یُوْنُسَؕ-لَمَّاۤ اٰمَنُوْا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْیِ فِی الْحَیٰوةِ الدُّنْیَا وَ مَتَّعْنٰهُمْ اِلٰى حِیْنٍ(۹۸)

ترجمۂ کنزُالعِرفان: تو کیوں ایسا نہ ہوا کہ کوئی قوم ایمان لے آتی تاکہ اس کا ایمان اسے نفع دیتا لیکن یونس کی قوم جب ایمان لائی توہم نے ان سے دنیا کی زندگی میں رسوائی کا عذاب ہٹادیا اور ایک وقت تک انہیں فائدہ اٹھانے دیا۔ (پ11، یونس:98)

حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام پر آزمائش آنا:حضرت عبداللہ بن عباس اور حضرت وہب رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہُمَا کا قول ہے کہ حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے اپنی قوم سے عذاب کا وعدہ کیا تھا،جب اس میں تاخیر ہوئی تو (قتل سے بچنے کے لئے) آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام اُن سے چھپ کر نکل گئے ، آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے دریائی سفر کا قصد کیا اور بھری کشتی پر سوار ہوگئے، جب کشتی دریا کے درمیان پہنچی تو ٹھہر گئی اور اس کے ٹھہرنے کا کوئی ظاہری سبب موجود نہ تھا۔ ملاحوں نے کہا: اس کشتی میں اپنے مولا سے بھاگا ہوا کوئی غلام ہے ،قرعہ اندازی کرنے سے ظاہر ہوجائے گا کہ وہ کون ہے۔ چنانچہ قرعہ اندازی کی گئی تو اس میں آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ہی کانام نکلا، اس پر آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے فرمایا کہ میں ہی وہ غلام ہوں ۔ اس کے بعد آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام پانی میں ڈال دیئے گئے کیونکہ ان لوگوں کادستور یہی تھا کہ جب تک بھاگا ہوا غلام دریا میں غرق نہ کردیاجائے اس وقت تک کشتی چلتی نہ تھی۔ (صراط الجنان، 8/ 346)

چنانچہ ارشاد باری تعالٰی ہے:اِذْ اَبَقَ اِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُوْنِۙ(۱۴۰) فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِیْنَۚ(۱۴۱)

ترجمۂ کنزُالعِرفان: جب وہ بھری کشتی کی طرف نکل گیا۔ تو کشتی والے نے قرعہ ڈالا تویونس دھکیلے جانے والوں میں سے ہوگئے۔ (پ23، الصفت:140-141)

مچھلی کا حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کو نگلنا:جب حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام دریا میں ڈال دئیے گئے تو انہیں ایک بڑی مچھلی نے نگل لیا اور اس وقت آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کا حال یہ تھا کہ آپ خود کو اس بات پر ملامت کر رہے تھے کہ نکلنے میں جلدی کیوں کی اور قوم سے جدا ہونے میں اللہ تعالیٰ کے حکم کا انتظار کیوں نہ کیا۔ مروی ہے کہ اللہ تعالیٰ نے مچھلی کو اِلہام فرمایا: ’’میں نے حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کو تیرے لئے غذا نہیں بنایا بلکہ تیرے پیٹ کو اس کے لئے قید خانہ بنایا ہے لہٰذا تم نہ تو ان کی کوئی ہڈی توڑنا اور نہ ہی ان کے گوشت کو کاٹنا۔ (صراط الجنان، 8/ 348)

چنانچہ ارشاد باری تعالٰی ہے:فَالْتَقَمَهُ الْحُوْتُ وَ هُوَ مُلِیْمٌ(۱۴۲)

ترجمۂ کنزُالعِرفان: پھر انہیں مچھلی نے نگل لیا اور وہ اپنے آپ کو ملامت کررہے تھے۔ (پ23، الصفت:142)

حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کا اللہ تعالٰی کی بارگاہ میں رجوع کرنا: جب آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کو مچھلی نے نگل لیا تو آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ذکر الٰہی میں مشغول ہو گئے اور مچھلی کے پیٹ میں یہ دعا ''لَاۤ اِلٰهَ اِلَّاۤ اَنْتَ سُبْحٰنَكَ اِنِّیْ كُنْتُ مِنَ الظّٰلِمِیْنَ‘‘ پڑھتے رہے۔ جب حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے دعا مانگی تو اللہ تعالیٰ نے آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی دعا قبول فرمائی اور آپ کو مچھلی کے پیٹ سے نجات عطا فرمائی۔

دعا قبول ہونے کا وظیفہ:حضرت سعد رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہُ سے روایت ہے، نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ’’مچھلی کے پیٹ میں حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے یہ دعا مانگی: ’’لَاۤ اِلٰهَ اِلَّاۤ اَنْتَ سُبْحٰنَكَ اِنِّیْ كُنْتُ مِنَ الظّٰلِمِیْنَ‘‘ اور جو مسلمان اس کے ذریعے اللہ تعالیٰ سے دعا مانگے گا تو اس کی دعا قبول کی جائے گی۔ (صراط الجنان، 8/ 347-348)

حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی آزمائش اور آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی قوم کی سرگزشت سے یہ سبق ملتا ہے کہ جب بھی انسان پر کوئی آزمائش یا عذاب آئے تو اس سے نجات پانے کا بہترین طریقہ یہ ہے کہ انسان توبہ و استغفار میں مشغول ہو کر اللہ تعالیٰ سے دعائیں مانگے۔ امید ہے کہ ارحم الراحمین اپنے بندوں کی توبہ و استغفار کی برکت سے ان پر رحم فرمائے اور آزمائش و عذاب کو دور فرما دے۔اللہ تعالیٰ سے دعا ہے کہ وہ ہمیں تمام زمینی و آسمانی آفات و بلیات سے محفوظ فرمائے۔ آمین!

قرآن مجید میں اللہ تعالیٰ نے انبیاء کرام علیہم السلام کے واقعات ذکر فرمائے تاکہ امت کی راہنمائی ہو اور یہ واقعات ہدایت نصیحت کے بے شمار پہلو رکھتے ہیں انہی عظیم انبیاء کرام علیہم السلام میں ایک جلیل القدر نبی حضرت یونس علیہ السلام بھی ہیں جن کا تذکرہ قرآن پاک میں مختلف مقامات پر ہیں اور بالخصوص ایک سورت بھی یونس کے نام پر اللہ عزوجل نے ذکر فرمائی ہے۔آئیے ہم حضرت یونس علیہ السلام کی زندگی پر قرآن پاک کی روشنی میں چند واقعات، آپ علیہ السلام کی زندگی ہمیشہ صبر کے ساتھ گزری، توبہ،اللہ پاک پر کامل یقین کے بارے میں جاننے کی کوشش کریں گے ۔اس سے پہلے آپ علیہ السلام کا نام نسب اور ایک مختصر سا واقعہ :

وَ اِنَّ یُوْنُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِیْنَؕ(۱۳۹) اِذْ اَبَقَ اِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُوْنِۙ(۱۴۰)

ترجمۂ کنزالایمان: اور بے شک یونس پیغمبروں سے ہے۔جب کہ بھری کشتی کی طرف نکل گیا۔(سورۃالصفت:139،140)

تفسیر صراط الجنان:وَ اِنَّ یُوْنُسَ: اور بیشک یونس۔ یہاں سے حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کا واقعہ بیان کیا جا رہا ہے۔آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کا نام یونس بن متیٰ ہے۔ آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام حضرت ہود عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی اولاد میں سے ہیں ۔ آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کا لقب ذُو النُّون اور صَاحِبُ الْحُوْتْ ہے، آپ بستی نِیْنَوٰی کے نبی تھے جو مُوصَل کے علاقہ میں دجلہ کے کنارے پر واقع تھی۔آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے چالیس سال ان لوگوں کو بت پرستی چھوڑنے اور اللہ تعالیٰ کی وحدانیّت کا اقرار کرنے کی دعوت دی لیکن انہوں نے آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کو جھٹلایا اور اپنے شرک سے باز نہ آئے، تب آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے اللہ تعالیٰ کے حکم سے انہیں تین دن کے بعد عذاب آجانے کی خبردی ۔ (روح البیان، الصافات، تحت الآیۃ: ۱۳۹، ۷ / ۴۸۶)

اِذْ اَبَقَ: جب وہ نکل گیا۔ حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے اپنی قوم کو عذاب آ نے کی جو خبر دی تھی جب اس میں تاخیر ہوئی تو آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام اپنی قوم کے کفر و نافرمانی پر اِصرار کرنے کی وجہ سے غضبناک ہو کر اللہ تعالیٰ کی اجازت کے بغیر ہی ہجرت کے ارادے سے چل دئیے اور آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے یہ خیال کیا کہ اللہ تعالیٰ مجھ پر کوئی تنگی نہیں کرے گااورنہ ہی اس فعل پرمجھ سے کوئی بازپُرس ہوگی۔ حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کے ہجرت کرنے اور غضبناک ہونے کی ایک وجہ یہ تھی کہ وہ لوگ اس شخص کو قتل کر دیتے تھے جس کا جھوٹاہونا ثابت ہو جائے، آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام یقینی طور پر سچے تھے کہ آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے وحیِ الٰہی سے ہی انہیں بتایاکہ اگر تم نے میری بات نہ مانی تو تم پر اللہ عَزَّوَجَلَّ کا عذاب آئے گا لیکن چونکہ فی الحال عذاب آیا نہیں تھا تو قوم کی نظر میں آپ کا کہنا واقع کے خلاف تھا اسی لئے وہ آپ کے قتل کے درپے تھے اور آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام اسی اندیشے سے وہاں سے چل دئیے حالانکہ آپ عَلَیْہِ السَّلَام نے عذاب کا تو فرمایا تھا لیکن انہیں کوئی مُتَعَیَّن وقت نہیں بتایا تھا کہ جس پر آپ عَلَیْہِ السَّلَام کو مَعَاذَ اللہ آپ کی قوم جھوٹا کہہ سکتی۔

حضرت عبداللہ بن عباس اور حضرت وہب رَضِیَ اللہ تَعَالٰی عَنْہُمَا کا قول ہے کہ حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے اپنی قوم سے عذاب کا وعدہ کیا تھا،جب اس میں تاخیر ہوئی تو (قتل سے بچنے کے لئے) آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام اُن سے چھپ کر نکل گئے ، آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے دریائی سفر کا قصد کیا اور بھری کشتی پر سوار ہوگئے، جب کشتی دریا کے درمیان پہنچی تو ٹھہر گئی اور اس کے ٹھہرنے کا کوئی ظاہری سبب موجود نہ تھا۔ملاحوں نے کہا: اس کشتی میں اپنے مولا سے بھاگا ہوا کوئی غلام ہے ،قرعہ اندازی کرنے سے ظاہر ہوجائے گا کہ وہ کون ہے۔ چنانچہ قرعہ اندازی کی گئی توا س میں آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام ہی کانام نکلا،اس پر آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے فرمایا کہ میں ہی وہ غلام ہوں ۔ اس کے بعد آپ عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام پانی میں ڈال دیئے گئے کیونکہ ان لوگوں کادستور یہی تھا کہ جب تک بھاگا ہوا غلام دریا میں غرق نہ کردیاجائے اس وقت تک کشتی چلتی نہ تھی۔( خازن، والصافات، تحت الآیۃ: ۱۴۰، ۴ / ۲۶، مدارک، الصافات، تحت الآیۃ: ۱۴۰، ص۱۰۰۹، ملتقطاً)

علامہ احمد صاوی رَحْمَۃُاللہ تَعَالٰی عَلَیْہِ فرماتے ہیں :’’ حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام اپنے اجتہاد کی وجہ سے کشتی میں سوار ہوئے تھے کیونکہ جب عذاب میں تاخیر ہوئی تو حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کو یہ گمان ہوا کہ اگر وہ اپنی قوم میں ٹھہرے رہے تو وہ انہیں شہید کر دیں گے کیونکہ ان لوگوں کا دستوریہ تھا کہ جس کا جھوٹاہونا ثابت ہو جائے تو وہ اسے قتل کر دیتے تھے لہٰذا حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کا کشتی میں سوار ہونا اللہ تعالیٰ کی نافرمانی نہیں اور نہ ہی کوئی کبیرہ یا صغیرہ گنا ہ تھا اور مچھلی کے پیٹ میں قید کر کے ان کا جو مُؤاخذہ ہوا وہ اَولیٰ کام کی مخالفت کی بنا پر ہوا کیونکہ ان کے لئے اَولیٰ یہی تھا کہ آپ اللہ تعالیٰ کے حکم کا انتظار کرتے۔( صاوی، الصافات، تحت الآیۃ: ۱۴۰، ۵ / ۱۷۵۲، ملخصاً)

ایک اور جگہ اللہ پاک نے حضرت یونس علیہ السلام کی قوم کے رجوع کا واقعہ بیان فرمایا چنانچہارشاد فرمایا:

فَلَوْ لَا كَانَتْ قَرْیَةٌ اٰمَنَتْ فَنَفَعَهَاۤ اِیْمَانُهَاۤ اِلَّا قَوْمَ یُوْنُسَؕ-لَمَّاۤ اٰمَنُوْا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْیِ فِی الْحَیٰوةِ الدُّنْیَا وَ مَتَّعْنٰهُمْ اِلٰى حِیْنٍ(۹۸)

ترجمۂ کنزالایمان: تو ہوئی ہوتی نہ کوئی بستی کہ ایمان لاتی تو اس کا ایمان کام آتا ہاں یونس کی قوم جب ایمان لائے ہم نے ان سے رسوائی کا عذاب دنیا کی زندگی میں ہٹادیا اور ایک وقت تک انہیں برتنے دیا۔(سورۃیونس:98)

تفسیر صراط الجنان:فَلَوْ لَا:تو کیوں ایسا نہ ہوا۔ یعنی ایسا کیوں نہ ہوا کہ ان بستیوں میں سے جنہیں ہم نے ہلاک کیا کوئی قوم عذاب کا مشاہدہ کرنے سے پہلے کفر چھوڑ کر اِخلاص کے ساتھ توبہ کر کے ایمان لے آتی اور جس طرح فرعون نے اپنا ایمان لانا مُؤخَّر کیا وہ قوم نہ کرتی تاکہ اس کا ایمان اسے نفع دیتا کیونکہ اختیار کے وقت میں ایمان لانے کی وجہ سے اللہ عَزَّوَجَلَّ ان کا ایمان قبول کر لیتا۔ (مدارک، یونس، تحت الآیۃ: ۹۸، ص۴۸۶)

اِلَّا قَوْمَ یُوْنُسَ:لیکن یونس کی قوم۔ حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی قوم کا واقعہ یہ ہے کہ یہ لوگ موصل کے علاقے نینوٰی میں رہتے تھے اور کفر و شرک میں مبتلا تھے اللہ تعالیٰ نے حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کو ان کی طرف بھیجا، آپ نے انہیں بت پرستی چھوڑنے اور ایمان لانے کا حکم دیا، ان لوگوں نے انکار کیا اور حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی تکذیب کی، آپ نے انہیں اللہ تعالیٰ کے حکم سے عذاب نازل ہونے کی خبر دی، ان لوگوں نے آپس میں کہا کہ حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام نے کبھی کوئی بات غلط نہیں کہی ہے، دیکھو اگر وہ رات کو یہاں رہے جب تو کوئی اندیشہ نہیں اور اگر انہوں نے رات یہاں نہ گزاری تو سمجھ لینا چاہیے کہ عذاب آئے گا۔ جب رات ہوئی توحضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام وہاں سے تشریف لے گئے اور صبح کے وقت عذاب کے آثار نمودار ہوگئے ، آسمان پر سیاہ رنگ کا ہیبت ناک بادل آیا ، بہت سارا دھواں جمع ہوا اور تمام شہر پر چھا گیا۔ یہ دیکھ کر انہیں یقین ہوگیا کہ عذاب آنے والا ہے ، انہوں نے حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کو تلاش کیاتو آپ کو نہ پایا، اب انہیں اور زیادہ اندیشہ ہوا تو وہ لوگ اپنی عورتوں ، بچوں اور جانوروں کے ساتھ جنگل کی طرف نکل گئے، موٹے کپڑے پہن کر توبہ و اسلام کا اظہار کیا، شوہر سے بیوی اور ماں سے بچے جدا ہوگئے اور سب نے بارگاہِ الٰہی میں گریہ و زاری شروع کر دی اور عرض کرنے لگے کہ جودین حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام لائے ہیں ہم اس پر ایمان لاتے ہیں۔ چنانچہ انہوں نے سچی توبہ کی اور جو جَرائم ان سے ہوئے تھے انہیں دور کیا، پرائے مال واپس کئے حتّٰی کہ اگر دوسرے کا ایک پتھرکسی کی بنیاد میں لگ گیا تھا تو بنیاد اکھاڑ کر وہ پتھر نکال دیا اور واپس کردیا ۔ اللہ تعالیٰ سے اخلاص کے ساتھ مغفرت کی دعائیں کیں توپروردگارِ عالَم نے ان پر رحم کیا، دعا قبول فرمائی اور عذاب اٹھا دیا گیا۔( خازن، یونس، تحت الآیۃ: ۹۸، ۲ / ۳۳۵-۳۳۶)

فرعون کی توبہ اور حضرت یونس علیہ السلام کی قوم کی توبہ میں فرق: اس مقام پر ایک سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ قرآنِ پاک میں اللہ تعالیٰ نے فرعون کے بارے میں ذکر فرمایا کہ اس نے آخری وقت توبہ کی لیکن اس کی توبہ قبول نہ ہوئی جبکہ حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی قوم کے بارے میں ذکر فرمایا کہ انہوں نے توبہ کی تو اللہ تعالیٰ نے ان کی توبہ قبول فرما لی، دونوں کی توبہ میں کیا فرق ہے؟ امام فخر الدین رازی رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ اس کے جواب میں فرماتے ہیں کہ فرعون کی توبہ اور حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی قوم کی توبہ میں واضح فرق ہے وہ یہ کہ فرعون نے عذاب کا مشاہدہ کرنے کے بعد توبہ کی تھی جبکہ حضرت یونس عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام کی قوم پر جب وہ نشانیاں ظاہر ہوئیں جو عذاب کے قریب ہونے پر دلالت کرتی ہیں تو انہوں نے عذاب کا مشاہدہ کرنے سے پہلے اسی وقت ہی توبہ کر لی تھی ۔ (تفسیرکبیر، یونس، تحت الآیۃ: ۹۸، ۶ / ۳۰۳) اس کا مطلب یہ نکلا کہ نزولِ عذاب کے بعد توبہ قبول نہیں البتہ نزولِ عذاب سے پہلے صرف علاماتِ عذاب کے ظہور کے بعد توبہ قبول ہوسکتی ہے۔

لہذا ان آیات قرآنیہ اور حضرت یونس علیہ السلام کی قوم کے واقعات سے ہمیں یہ درس ملتا ہے کہ ہم بھی اپنے گناہوں سے توبہ کرکے اللہ کے حضور سر خرو ہو جائے اپنی زندگی کو اللہ پاک کے احکامات بجالینے میں گزارے اللہ پاک کے عذاب سے ڈرنا چاہیے ۔اللہ پاک ہمیں ان باتوں پر عمل پیرا ہونے کی توفیق عطا فرمائے آمین بجاہ النبی الامین ﷺ ۔

13 اکتوبر 2026ء  کو دارالمدینہ انٹرنیشنل یونیورسٹی (DMIU) کے چانسلر، صدر ایجوکیشن کونسل اور رکنِ شوریٰ مولانا حاجی محمد جنید عطاری مدنی نے مسلم یونیورسٹی آف موروگورو (MUM)، تنزانیہ کا دورہ کیا جہاں اُن کی ملاقات یونیورسٹی کے ڈپٹی وائس چانسلر، فیکلٹی ڈیپو اور تعلیمی و انتظامی قیادت کے دیگر اراکین سے ہوئی۔

اس ملاقات کا بنیادی مقصد دونوں اداروں کے درمیان تعلقات کو استوار کرنا، تعلیمی تعاون کے مواقع تلاش کرنا، مشترکہ تعلیمی اقدامات، فیکلٹی ڈویلپمنٹ اور نصاب میں اخلاقی و کردار سازی کی تعلیم کی شمولیت پر گفتگو کرنا تھا۔

ملاقات کے دوران مسلم یونیورسٹی آف موروگورو کی قیادت نے دارالمدینہ انٹرنیشنل یونیورسٹی کے ساتھ مفاہمتی یادداشت (MUM) کے ذریعے باقاعدہ تعلیمی تعاون قائم کرنے میں گہری دلچسپی کا اظہار کیا۔

اس سلسلے میں پیشرفت کے لیے ایک فوکل پرسن نامزد کیے جانے کی توقع ہے جو باہمی دلچسپی کے شعبوں کی نشاندہی اور حتمی معاہدے کی کارروائی کو آگے بڑھائے گا۔

ہر سال 15 اکتوبر کو دنیا بھر میں ”عالمی یومِ سفید چھڑی“ (World White Cane Day) منایا جاتا ہے، جس کا بنیادی مقصد نابینا افراد کی خودمختاری، حقوق اور معاشرے میں ان کی شمولیت کے حوالے سے آگاہی پیدا کرنا ہے۔

نابینا افراد کی عزتِ نفس کا خیال رکھنا، اُن کے ساتھ محبت و احترام سے پیش آنا اور اُن کی ضرورت و اجازت کے مطابق مدد کرنا ہم سب کی اخلاقی ذمہ داری ہے۔

اس دن کی مناسبت سے دعوتِ اسلامی کے اسپیشل پرسنز ڈیپارٹمنٹ کے تحت نابینا افراد کو دینی تعلیمات سے آراستہ کرنے اور اُن کی صلاحیتوں کو نکھارنے کے لیے کی جانے والی مختلف خدمات کی تفصیلات پیشِ خدمت ہیں:

قرآن ایجوکیشن:

پاکستان کے 7 اہم مقامات (کراچی، حیدرآباد، ملتان، لاہور، سرگودھا، ملکوال اور میرپور کشمیر) میں ”مدرسۃ المدینہ برائے نابینا افراد“ قائم ہیں جہاں بریل رسم الخط، مدنی قاعدہ اور ڈیجیٹل آڈیو قرآن کے ذریعے نابینا افراد کو قرآنِ کریم اور ضروری دینی تعلیم دی جا رہی ہے۔

دینی ایجوکیشن:

حیدرآباد، سندھ میں ”جامعۃ المدینہ برائے نابینا افراد“ کا قیام عمل میں لایا گیا ہے جس کے ذریعے طلبہ کو باقاعدہ درسِ نظامی (عالم کورس) کی تعلیم فراہم کی جا رہی ہے۔

آڈیو بکس اور موبائل ایپ:

علمی و دینی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے 500 سے زائد آڈیو بکس جاری کی جا چکی ہیں جو Special Persons Dawat-e-Islami Application کے ذریعے بھی آسان رسائی کے ساتھ دستیاب ہیں۔

بریل کُتُب و تفاسیر:

مختلف اہم دینی موضوعات پر 13 بریل کُتُب شائع کی جا چکی ہیں جبکہ قرآنِ کریم کی تفسیر کے 20 پارے بھی بریل رسم الخط میں شائع ہو چکے ہیں۔

خصوصی کُتُب کی اشاعت:

نابینا افراد کی شرعی رہنمائی کے لیے ”نابینا افراد کے شرعی احکام“ اور ”نابینائی کی فضیلت“ نامی کُتُب دعوتِ اسلامی کی ویب سائٹ ( www.dawateislami.net ) پر شائع کی گئی ہیں۔

آن لائن ایجوکیشن:

”فیضان آن لائن اکیڈمی“ کے ذریعے نابینا افراد کو گھر بیٹھے مختلف دینی کورسز کروائے جا رہے ہیں۔

مقدس اوراق کی بے ادبی سے حفاظت اور احترام کو یقینی بنانے کے لیے شعبہ  تحفظِ اوراقِ مقدسہ دعوتِ اسلامی کے تحت 11 اکتوبر 2026ء کو پتوکی شہر میں ایک اہم دینی و حفاظتی سرگرمی کا انعقاد کیا گیا جس میں پتوکی ریلوے اسٹیشن اور شہر کے دیگر مختلف مقامات پر اوراقِ مقدسہ کی حفاظت کے لیے مخصوص باکسز لگائےگئے۔

تفصیلات کے مطابق شعبہ اوراقِ مقدسہ کے صوبائی ذمہ دار محمد فہیم عطاری، ڈویژن شیخوپورہ کے ذمہ دار محمد خرم عطاری اور سب تحصیل پتوکی کے ذمہ دار محمد عادل عطاری نے دیگر عاشقانِ رسول کے ہمراہ بذاتِ خود اس بھلائی کے کام میں حصہ لیا نیز مختلف جگہوں پر باکسز لگائے۔

باکسز لگانے کے ساتھ ساتھ اس موقع پر درس و بیان کا سلسلہ بھی ہوا جس میں حاضرین کو اوراقِ مقدسہ کی اہمیت اور ان کے احترام سے متعلق بیدار کیا گیا۔ (رپورٹ: علی ریاض عطاری سکیورٹی ڈیپارٹمنٹ، کانٹینٹ:غیاث الدین عطاری)

دعوتِ اسلامی کے عالمی مدنی مرکز فیضانِ مدینہ کراچی میں تاجر برادری (Business Community) کے ساتھ ایک خصوصی نشست (Special Meetup) کا اہتمام کیا گیا۔ اس نشست کا بنیادی مقصد تاجرین کی شرعی و اخلاقی رہنمائی، تجارت میں اسلامی اصولوں کی پاسداری اور سماجی و فلاحی سرگرمیوں میں ان کے فعال کردار پر تبادلہ خیال کرنا تھا۔

نشست کے دوران رکنِ شوریٰ مولانا حاجی عبد الحبیب عطاری نے حاضری اور تاجرین سے گفتگو کرتے ہوئے اہم مدنی پھول اور قیمتی نکات ارشاد فرمائے۔ انہوں نے کاروباری معاملات میں صداقت، امانت داری اور حلال روزی کے حصول پر زور دیا۔ سیرتِ طیبہ اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی مبارک زندگیوں سے تاجرانہ اخلاقیات کی مثالیں پیش کی گئیں۔

رکن شوریٰ نے دعوتِ اسلامی کے تحت دنیا بھر میں جاری مختلف فلاحی، تعلیمی اور انسانی خدمات (خصوصاً ایف جی آر ایف - FGRF) کا تعارف پیش کیا جبکہ تاجر برادری کو ان فلاحی منصوبوں میں اپنا مثبت کردار ادا کرنے کی ترغیب دی گئی۔ حاجی عبد الحبیب عطاری نے تاجروں کو مشورہ دیا کہ وہ اپنے کاروباری اوقات کے ساتھ ساتھ اپنی اور اپنے ماتحت عملے کی اخلاقی و دینی تربیت کا بھی اہتمام کریں۔

نشست کے اختتام پر تاجر برادری نے اس نشست کو انتہائی مفید اور روح پرور قرار دیا۔ شرکا نے رکنِ شوریٰ مولانا حاجی عبد الحبیب عطاری کی رہنمائی کا شکریہ ادا کیا اور اسلامی اصولوں کے مطابق تجارت کرنے اور خیر کے کاموں میں تعاون پیش کرنے کے عزم ظاہر کیا۔

پروگرام کا اختتام امتِ مسلمہ کی سلامتی، ملکی خوشحالی اور کاروبار میں برکت کی دعا کے ساتھ ہوا۔

ایجوکیشن ڈیپارٹمنٹ دعوتِ اسلامی کے زیرِ اہتمام 14 اکتوبر 2026ء کو  ٹیچرز اور تعلیمی ماہرین کی تربیت اور رہنمائی کے لیے مدنی مرکز فیضان مدینہ فیصل آباد میں ٹیچرز اجتماع کا انعقادکیا گیا۔ اس اجتماع کا بنيادی مقصد سیرتِ طیبہ صلَّی اللہ علیہ واٰلہٖ وسلَّم کی روشنی میں جدید دور کے اساتذہ کے کردار اور ان کی تدریسی صلاحیتوں کو نکھارنا تھا۔

تقریب میں یونیورسٹیز، اسکول اور کالجز کے اسٹوڈنٹس، ٹیچرز اور متعلقہ شعبے کے ذمہ داران نے شرکت کی۔ اجتماع کا باقاعدہ آغاز تلاوت کلام پاک اور نعت رسول مقبول صلَّی اللہ علیہ واٰلہٖ وسلَّم سے ہوا جبکہ نگران شوریٰ مولانا حاجی محمد عمران عطاری مُدَّ ظِلُّہُ العالی نے ”Teacher as a Creative Educator in the Seerah of the Holy Prophet “ کے موضوع پر سنتوں بھرا بیان فرمایا۔ نگران شوریٰ نے نبی کریم صلَّی اللہ علیہ واٰلہٖ وسلَّم کی تعلیم و تربیت کے بابرکت طریقوں، حکمت عملی اور ایک معلم کے لئے تخلیقی و مؤثر اندازِ تدریس پر روشنی ڈالی ۔

اس موقع پر نگران پاکستان مشاورت حاجی محمد شاہدعطاری بھی موجود تھے۔ صلوۃو سلام اور دعا پر اجتماع کا اختتام ہوا۔

شعبہ روحانی علاج دعوتِ اسلامی کے تحت مدنی مرکز فیضانِ مدینہ ڈیرہ اللہ یار، بلوچستان میں 10، 11 اور 12 اکتوبر 2026ء کو 3 دن کے ”روحانی علاج کورس“ کا انعقاد کیا گیا جس میں نصیر آباد ڈویژن کے مختلف شعبہ جات سے تعلق رکھنے والے اسلامی بھائیوں نے شرکت کی۔

کورس کے دوران شعبہ روحانی علاج کے معلم نوید احمد عطاری نے شرکا کی مختلف اہم موضوعات پر رہنمائی کرتے ہوئے تعویذات لکھنے کے طریقۂ کار، دم کرنے / کاٹ کرنے کے طریقوں اور اس کی ضروری احتیاطوں کے ساتھ ساتھ شعبے کی نئی اپڈیٹس کے متعلق تفصیلی گفتگو کی۔(رپورٹ: سمیر علی عطاری اسسٹنٹ منیجر ، کانٹینٹ:غیاث الدین عطاری)

دعوتِ اسلامی کے شعبہ روحانی علاج کے تحت مدنی مرکز فیضانِ مدینہ، گجرات میں 10، 11 اور 12 اکتوبر 2026ء کو 3 دن کے ”روحانی علاج کورس“ کا انعقاد کیا گیا جس میں گجرات ڈویژن کے مختلف شعبہ جات سے تعلق رکھنے والے عاشقانِ رسول نے شرکت کی۔

کورس کے دوران شعبہ روحانی علاج کے معلم محمد عاطف عطاری نے مختلف اہم موضوعات پر شرکا کی رہنمائی کرتے ہوئے تعویذات لکھنے کے طریقہ ٔکار، دم کرنے / کاٹ کرنے کے طریقوں اور ضروری احتیاطوں کے ساتھ ساتھ شعبے کی نئی اپڈیٹس کے متعلق تفصیلی گفتگو کی۔(رپورٹ: سمیر علی عطاری اسسٹنٹ منیجر ، کانٹینٹ:غیاث الدین عطاری)