حضرت عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ تعالٰی عنہ کا بڑا پیارا واقعہ مسند امام احمد میں ہے کہ وہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی احادیث لکھا کرتے تھے کچھ لوگوں نے ذہن میں یہ وسوسہ ڈالا کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کبھی غصے کی حالت میں ہوتے ہیں تو کبھی خوشی میں اور آپ ہر بات لکھ لیتے ہیں انہوں نے لکھنا موقوف کیا چند دن بعد پیارے آقا علیہ السلام نے خود ہی پوچھ لیا کہ لکھتے کیوں نہیں تو انہوں نے سارا ماجرہ عرض کر دیا تو حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس ذات کی قسم جس کے قبضہ قدرت میں میری جان ہے میرے زبان سے حق کے سوا کچھ نہیں نکلتا (مشکاۃ المصابیح،صفحہ 40)

یہ بات اچھی طرح ذہن نشین کرلینی چاہئے اور اس میں کوئی شک نہیں کہ اسلام میں کلام اللہ (قرآن) کے بعد حدیث کا درجہ ہے، کیوں نہ ہو کہ اللہ کے بعد رسول کا مرتبہ ہے قرآن گویا کہ لیمپ کی بتی ہے اور حدیث اس کی رنگین چمنی ہے جہاں قرآن کا نور ہے وہیں حدیث کا رنگ ہےقرآن سمندر تو حدیث اس کا جہاز، قرآن اجمال ہے تو حدیث اسکی تفصیل ہے قرآن میں اگر ابہام ہے تو حدیث نے اس کی شرح کی ہے ۔ قدرت نے ہمیں داخلی و روحانی دو نوروں کا محتاج کیا ہے۔ (1)قرآن (2) حدیث۔

اندھے کے لئے سورج بیکار اور اندھیرے میں آنکھ بے فائدہ ہے ایسے ہی قرآن اگر سورج ہے تو حدیث گویا کہ مومن کی آنکھ کا نور یا قرآن ہمارے آنکھ کا نور ہے اور حدیث آفتاب نبوت کی شعائیں ہیں اگر ایک بھی نہ ہو تو ہم اندھیرے میں رہ جائیں اس لئے رب العالمین نے قرآن کو کتاب اور حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو نور فرمایا قد جاءکم من اللہ نوروکتاب مبین

حدیث کا قرآنی مفاہیم اور تعین معانی اور احکام کے استنباط میں بڑا دخل ہے ، فہم معانی کی توضیح و تفسیر حدیث کے ذریعے ہوتی ہے جیسے

لِلَّذِیْنَ اَحْسَنُوا الْحُسْنٰى وَ زِیَادَةٌؕ-

تَرجَمۂ کنز الایمان: بھلائی والوں کے لئے بھلائی ہے اور اس سے بھی زائد(یونس ، 26)

یہ (زیادہ) کیا ہے؟ حدیث نے بتایا کہ دیدار الہی ہے تو ہم کبھی نہ سمجھ سکتے اگر حدیث نہ ہوتی ۔

ائمہ اربعہ کا حدیث کے بارے میں موقف :

(1)امام اعظم ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں : لولا السن ما فہم احد منا القرآن۔ اگر حدیث نہ ہو تو ہم میں سے کوئی قرآن نہ سمجھ سکے ۔مزید فرمایا جب تک لوگ علم حدیث کو طلب کرتے رہیں گے بھلائی میں رہیں گے اور جب حدیث کو ترک کردیں گے تو ان میں فساد آجائے گا

(2)امام شافعی رحمۃ اللہ علیہ کا اس بارے میں مسلک یہ ہے : اس بات پر تمام اہل اسلام کا اجماع ہے کہ جب کسی کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث مل جائے تو اس کے لئے جائز نہیں کہ حدیث کو چھوڑ کر کسی قول پر عمل کریں ۔

(3) حضرت امام مالک رحمۃ اللہ علیہ کا ارشاد ہے جو کچھ کتاب وسنت کے مطابق ہو اسے لے لو اور جو کتاب وسنت کے موافق نہ ا سے چھوڑ دو ۔